〈族群視角下的中星關係變遷〉黃奕維

1. 前言
   族群與文化因素，在中國與新加坡的關係中，扮演著何種角色？
2. 文獻探討
1. 後殖民主義中的「我者」與「他者」
1. 法國心理學家拉岡(Jacques Lacan)認為，鏡像階段(mirror stage)具有示範的功能，代表主體與鏡像的 連結，鏡像是自我投射的原型。鏡像是主體取得一個圖像後，在自己 的心裡所產生的轉化或變形。此種認同是一種想像的心理結合，所呈 現出的是自我的理想型。鏡像以理想形象成為形塑自我的初始點
2. 薩依德(Edward Wadie Said)的《東方主義》(Orientalism)，陳述西方國家透過各種文化再現模式，將東方建構為西方永恆的「他者」 (the Other)，並賦予這二者一連串位階分明的相對屬性，西方代表著 「理性」、「科學」、「文明」、「進步」、「秩序」，東方則是與 其相對的「非理性」、「迷信」、「原始」、「落後」、「混亂」。 在西方的東方主義論述中，被想像建構出的東方，往往扮演著西方自 我形象的鏡像—或者以落後低劣的意象，對照、強化西方文明優越的 自我形象；或者以烏托邦式的理想型，做為西方自身想像的投射。而 這兩種再現的模式往往互為表裡、彼此交融。以建構出來的「他 者」，強化「我者」的自我認同並凸顯「他者」的差異，此種建構是 經驗和想像融合之結果
2. 清末以降的種族觀與新加坡的獨特性
   清末開始，受到西方衝擊的中國人，一方面 與西方觀點站在一起，認為中國落後、腐敗、較白人低等；另一方 面，雖然自認中國在文化上仍較西方優越，但卻又處處希望獲得西方 的背書，才能更顯價值，連儒家思想都需要與西方理念掛鉤，才能成 為「進步」、「理性」的思想。而中國人認為英國最成功的殖民地新 加坡，之所以成為全球的焦點，在於有華人的協助，與當時知識份子 「白人的成功要靠黃種人，只有黃種人有機會超越白人」的觀念一 致。
   新加坡自清末開始，成為展現華人、中華文化優越性的模範與 「他者」投射，是黃種人超越西方人的希望。新加坡的優越，就是中 國優越的理想「鏡像」。新加坡在華人心中的地位，多年來並無太大 改變。而中國在文革結束，捨棄蘇聯模式，欲推動改革開放時，新加 坡的特殊地位又再一次地凸顯。
3. 中西方學者對於中國「新加坡熱」原因的不同觀點
   中國在否定蘇聯模式後亟需重新找到一條適合中國國情的道路， 中國領導人認為，新加坡經驗或新加坡模式是最適合中國的一條道 路，「新加坡熱」被認為不亞於中國建國初期至上世紀 60 年代的「蘇 聯熱」。
1. 西方學者對於中國「新加坡熱」的原因歸納
1. 政治意識形態
1. 基恩‧范林 (Kean Fan Lim)及 妮芙‧赫雷思 (Niv Horesh)
   新加坡的威權主義和一黨專政的意識形態，對中共最具吸引力。
2. 丹尼‧羅伊 (Denny Roy)
   新加坡的「軟威權主義」統治模式，似乎比西方的自由主義 更適合亞洲國家，新加坡抵抗西方模式更為中國帶來示範作 用。
2. 經濟 發展
1. 契里安‧喬治 (Cherian George)
   世界上只有新加坡可以維持長期政權的穩定，並能達到社會 經濟的高度發展。對於不願意循著西方路線發展的中國，深 具吸引力
2. 妮芙．赫雷思 (Niv Horesh)及 喬納森‧帕里斯 (Jonathan Paris)
   近年來中國積極推動對國有企業以及市場的改革，新加坡的 主權基金及淡馬錫公司的經驗，成為中共的「聖杯」。
3. 治理技術
1. 斯蒂芬‧奧特曼 (Stephan Ortmann) 及 馬克‧湯普森 (Mark R. Thompson)
   新加坡證明了政府的清廉及治理的高效率，可以與自由民主 無關。透過菁英專制的決策統治，一樣可以達成。有助於強化中共的長期執政。 
2. 劉宏(Hong Liu) 及 王廷彥 (Ting-Yan Wang) 
   新加坡模式最吸引人的特點在於實際治理經驗，包括精英管 理、廉潔、高效的治理、法律、公共服務等因素。新加坡模 式是可以移轉到中國的。
4. 社會控制
1. 加里‧羅丹 (Garry Rodan)
   新加坡對於媒體的控制，似乎是一種結合資本主義發展與本 土特色的模式，既能維持媒體一定程度的公信力、滿足市場 需求，媒體也透過自我審查的機制，避免對抗政府以保生存。成為中共亟欲取經的對象。
2. 契里安‧喬治 (Cherian George)
   新加坡治理的最主要的工具，是國家的威逼與脅迫，例如使 用《內部安全法》、各種訴訟、審查媒體（而非如中共將一 切國有化）、監控網路，以及使用公權力打壓反對意見
3. 新加坡成為中國學習西方、超越西方的榜樣
1. 改革開放學習對象的選擇
   在選擇學習對象上，中國曾考慮過蘇聯、東歐的模式，以及西方、 日本的模式，但以往學習蘇聯的模式，已經對中國經濟、工業產生不 利的影響，而東歐的改革模式，則因中國地區差異大，並不適合中 國。日本及西方國家的經濟發展模式，雖然是中國學習的目標，但日 本近代對於中國的侵害嚴重，站在民族情感的角度上，縱然實際上日 本對中國改革開放幫助極大，但中國依然無法公開表示要學習日本。 至於學習西方，則與中國一向反對西方帝國主義以及資本主義的態度 相違背，加上中國內部對於學習西方仍有疑慮，包括：如何不被西方 占便宜、如何保持中共的控制，但又擴大西方對中國經濟的貢獻等
   在此前提下，以華人為主，政治經濟表現優越的新加坡，再度被 披上華人的驕傲、黃種人能超越白種人的外衣，成為中國能夠公開表 達學習的「他者」。 
2. 新加坡是避免「崇洋媚外」，凸顯華人優越性的最佳選擇
   中國的人口、幅員、多樣性，都與新加坡差異極大，若非歷史、 文化及血緣的連結考量，似乎都無法完全解釋中國為何對此彈丸之地 情有獨鍾。惟此點卻是以往研究中星關係較少論及之處。本文認為， 中國學習新加坡，由於兩國血緣文化類似，所以不會有「崇洋媚外」、「被外國人騙」、背叛「反殖民反帝國主義」的問題，也能對 付、安撫中共內部左翼及保守分子
   中國官員的心態，與清末以來， 新加坡被認為是華人世界中，最接近西方，最像白人的地方之心態， 不無關係。在無法直接至西方學習時，就算在新加坡全以中文學習， 也能夠讓自己彷彿更「國際化」、更「高人一等」。 
4.  中國自信的提升及中星關係的改變
1. 近年中國對新加坡的興趣下降
   對照以往認為中國要向新加坡學習的態度，可以發現在 2015 年左 右開始有了轉變，認為新加坡是靠中國才有今日的發展，且遊走在美 中之間的投機作法，也令中國不滿。而新加坡時任副總理張志賢在 2014 年 7 月 28 日《參考消息》上發表署名文章，題為「新中關係： 廣泛實質 互補共贏 與時俱進 引領未來」，透露近年來新加坡開始派 員至中國學習發展模式。似乎代表著新加坡以往是中國發展導師的地 位，逐漸動搖與翻轉
   由於中國培訓項目的完善，以及對於中國發展模式更具 信心，赴新加坡培訓的中國官員，在 2012 年達到高點後，近年來人數 持續下降，赴新加坡受訓的官員，對於新加坡的治理模式課程，逐漸 不感興趣，而更喜歡談論中國的菁英政治及發展模式，某些培訓的計 畫甚至已經終止。
2. 近年中國對新加坡態度轉變的因素
   近年中國綜合實力快速上升，是不爭的事實。2010 年，中國超越 日本成為世界第二大經濟體。2012 年，中國經濟總量首次超過美國的 一半。2014 年中國經濟總量首次突破 10 兆美元，繼美國之後第二個躋 身超 10 兆美元經濟體俱樂部。近年雖然經濟表現趨緩，但包括科技、 軍事等實力，仍然持續增長，不容小覷。中國在習近平主政後，隨著 內外實力的增加，中國一改過去的對外政策，更積極的主導國際局 勢，衝撞西方所設定的規則，搶占各種議題的話語權。此一時間點， 與中國各界對新加坡關注度的下降時間，十分接近。清末以來，新加 坡高等華人、中國導師、展現東方優越性的理想「鏡像」地位，似乎 開始動搖，對新加坡失去興趣的中國，便開始以更嚴格的標準，來看 待這個被中國認為是「同文同種」，卻長期不安分的華人小老弟
3. 近年中星兩國的若干衝突
5. 結論

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從後殖民理論看中國與新加坡之間的關係

我覺得這篇文章有哪些重點?或是我的心得?

我覺得這種族群觀、同胞感、歷史情懷，在中國的對外關係中似乎具有很大的份量(或者是內宣用?)，不知道歐美會不會像中國這麼重視這種情懷，還是就純粹現實主義