〈從周邊反彈中國： 越南的反中情緒、論述與宣傳〉

1. 緒論
   本文主張越南的反中 情緒起源雖是由上而下的宣傳結果，但是當前的發展卻是民間社會有機會撼動上層 對外政策制定的意向，而且其發展是一種動態而相互形塑的過程。
2. 從群際情緒理論（Intergroup Emotions Theory） 的視角來看待越南民間社會對中國的負面觀感
1. 群際情緒理論在國際關係與越南案例上的應用
1. 群際情緒理論
   分析情緒對於國家對外行為的影響，由社會心理學發展出來的「群際情緒理論」提供了很好的分析切入點。該理論的分析對象 以國家為主，把國家定義為諸多個人所組成的具有社會性的集合體（group），進 一步觀察集體情緒如何產生、又如何受特定事件影響，進而改變了集體的行為以 及對於另一個集體的態度與互動模式。群際情緒的前提為行為者對於自身的「身 分」（identity）有所認知，但是集體情緒不等同於身分或認同；而認同促成一個 群體「感覺像是一個國家」（feeling like a state），進而理解 我群與他群的區別，並且令群體中的個人對於同屬某一群體的其他個人的遭遇能夠 感同身受，這種「感同身受」並進一步內化為自身情緒一環的過程稱為「自我歸 類」（self-categorization），此時個人情緒與集體情緒成為一體，即便有部分個人 未融入集體情緒之中，卻也容易因為來自集體的壓力而參與集體行為；因此，從集 體情緒的角度，將更能夠深入理解國際間暴力與衝突發生時的動態過程
2. 三位心理學家 Smith、 Seger 和 Mackie（2007）進一步對情緒的概念提出以下操作型定義：
1. 個體需要能夠清楚區分其個人情緒與集體情緒之間的差異
2. 集體情緒仰賴 個人對於群體（亦即國家或民族）的高度認同，亦即個人在描述該類情緒時，是否 同時將群體和自身視為一體
3. 群體成員之間是否對於該類情緒在群體內部的 普及存在共識
4. 該類情緒是否有達到能夠動員與規範該群體內部成員之間的互動以及對待外部環境和其他群體的行為
3.  從事國際關係研究時，以國家作為集體的基礎單位，其情緒並不容易 測量或進行全面性的檢驗。因此，主張將情緒理論帶入國際關係研究（Emotional Turn in IR）的學者近期提出變通的研究方法，亦即以「論述」（discourse）作為 分析對象來詮釋國家的集體情緒
1. Koschut認為研究國家的集體 情緒主要有兩種方式
1. 「詮釋情緒（Interpreting Emotions）」，這是微觀層 次的研究，亦即深入解讀與比較文本中特定詞彙所傳達的情緒內涵
2.  「情境化情緒（Contextualizing Emotions）」，亦即從宏觀層面探究特定論述文本中的情緒意涵，特別是該論述所傳達的情緒可能形成的政治影響力
2. Hall提出情緒型論述的三種分類方式
1. 情緒指涉型論述（Emotionally Indicative Discourse）指的是直接或間接指涉某種情緒的論述
2. 情緒挑撥型論述（Emotionally Provocative Discourse）則 專指那些能引起特定情緒反應的象徵（symbols）
3. 情緒申訴型論述（Emotionally Invocative Discourse），其構成往往帶有強烈的政治目的，經常是特意操作的結 果，出現在各國官方文獻之中
4. 本文所採用的論述文本類型主要為 一般越南民眾較常接收資訊的媒介，例如歷史教科書、博物館的展示與陳設、電視 與電影，以及報章雜誌等宣傳管道。主要原因在於越中關係正常化之後，越南官方 以政府名義對外公開的文件罕見對中方的負面評價，而作為一個高度中央集權的國 家，政府與黨對於各種公開傳播的媒介掌控極為嚴格。因此，上述文本所傳遞的論 述皆必須有官方許可才有可能在內部社會公開宣傳
2. 越南社會對中國的集體情緒：憤恨（resentment）作為反中的情緒 依據
1. 「憤恨」（resentment）
   越南人民對於中國的反感與不信任，而這些態度源自於隱藏於其後的對中國的負面情 緒。這種在兩個國家之間明顯權力不對稱的情況底下，較弱的一方針對較強的另一 方所展現的負面情緒，學者 Wolf稱之為「憤恨」（resentment）。
   
   Wolf 指出：憤恨的感覺（resentful feelings）包含了憤怒與受辱感，這些感覺本身 或許很難被驗證，但是憤恨的情緒反應卻比其他種情緒更常出現在論述的文本之 中。憤恨的情緒反應（emotional reactions）往往包含對於所遭受的不公不義待遇的 指控，並將這種指控特別針對某一群體（他群），要求我群的決策者修正此不公不 義的狀態，而任何針對引起憤恨情緒的他群所進行的小型報復行動，都能為我群帶 來滿足感
3. 越南反中情緒的論述文本：中國形象與愛國敘事 下的集體憤恨
   Koschut（2017, 485） 的定義，將論述視為「意義的框架和詮釋的透鏡」（framings of meaning and lenses of interpretation）。
1. 情境化越南對中的集體憤恨：歷史論述與國族意識的建構
1. 徵氏姊妹作為越南民族英雄的重要意義就在於確認了自西元一世紀起，越南 人即為一獨立而有明確集體意識的「民族」。而近代越南知識分子潘佩珠（Phan Bội Châu）為喚醒越南人的民族意識，建立一套抵禦外族侵略 的越南英雄系譜（皆為抗中英雄），提出「有排外之心皆為英雄」的觀點。這些歷史論述及其核心論點皆呈現在越南的歷史教科書之中，也 都是 Hall 所謂情緒申訴型論述的展現
2. 觀察前述諸項文本，可以察覺其論述背後清晰的政治目的，亦即中國作為與 越南對立的他群，是凝聚越南國族意識的重要挑戰。這些自獨立運動之初即由越南 菁英階級（包含獨立運動時期的知識分子與南北分裂時期的共產黨領導人）所建構 的歷史論述，經過政治社會化的過程而成為了 Hall 所言的情緒申訴型論述，引導 了越南民間社會面對中國時的集體記憶與憤恨情緒。集體情緒所產生的行動驅力往 往會隨著特定事件的發生而起，影響或甚至主導事件的過程，而隨著事件的落幕而 息。而集體行動雖暫時平息，但背後的情緒卻未必消 失。
2. 透過申訴型論述觀察越南對中國的集體憤恨：以南海主權爭議為案 例
   越南民眾對於越南與中國在南海上的爭端所產生的憤恨情緒，容易因為越 南政府無法採取令我群滿意的報復行為或者無力向北京爭取公平對待，而轉向對越 南政府的失望與氣憤，進而引發對官方的信任危機。
   反中情緒轉變為對越共 執政之正當性的質疑，並非越南官方所樂見；且越南民間的集體反中情緒已然影響 官方對中政策的擬定，成為越南政府處理南海議題時所面臨的重大挑戰
4. 結論
   越南統治菁英操控中國形象在越南內部的宣傳與建構，最初目的在於確保國 家認同的統一性，以及在與中國發生衝突時，透過民間反華聲浪宣洩憤怒情緒，但 同時又極力保持兩國共產黨之間黨際溝通管道的穩定。且越南領導階層試圖將民間 社會對中國的負面情緒轉化為愛國意識與對於政府的支持，這是因為面對多變的外 部環境，統治菁英需於其中尋找國族地位的定義。而定義的過程中，需要「他者／ 他群」來協助形塑這套愛國教育與統治正當性的論述。然而在國家利益與集體情緒 之間取得平衡點從非易事

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從情緒的角度來討論中越關係

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如果把時間拉久一點，就可以加入歷史記憶的部分下去討論了