［］: 《政治學》〈國家論〉高永光

《政治學》，吳重禮等著，陳義彥主編，台北市：五南出版社，2016

Aristotle
國家是家庭和村落的聯合(即市府國家)，其目的在達到完美自足的生活，所謂完美自主的生活，就是快樂榮譽的生活
Cecero
國家是一群在共同的正義觀念之下，為了享受共同的利益而結合的民眾的社會
Grotitus
國家是一群自由的人民為了享受共同的利益而結合的民眾的社會
Jean Bodin
國家為一最高權力和理性所支配的一群家族和家族有關的聯合體
Georg W. Hegel
國家為完成的理性
Karl Marx
國家乃一階級壓迫其他階級的組織
J. W. Garner
國家是政治科學和公法的著眼，是一個由很多人所組成的社會，永久占有一塊一定的領土，不受或者差不多不受外來的統治，有一個為人民習慣上所服從的有組織的政府
R. G. Gettel
國家既不是人民，也不是土地，更不是政府，而是這三者的合一。特別的，國家必須是顯明的、統一的、獨立的政治實體，因之，國家的定義，可以說是人類社會擁有佔有一定的領土，在法律上，對外主權獨立，對內享有建立一個有組織的政府，以對其領域內所有的個人與團體予以法律的管治。抽象的說，國家是一個法團或法人。具體的說，國家是一個佔有領土並有完全意志與行動的政治組織的社團。

神意說
社會契約說
家族起源說
武力說
演化說
Robert Morrison MacIver認為國家是歷史性的產物，不是由哪一個單一因素產生，而是像血統、宗教、經濟、戰爭及政治意識等各種因素，交互作用而形成的

法人說
把國家看成是法律上權利義務的主體，因此，在國內當然人們受到國家機關的行為，導致權利義務有所損害時，得向國家尋求賠償。而在國際法上，甚至於可以透過國際法庭來尋求國與國之間的權利義務問題
有機體說
國家看成是擁有生命的有機體，因此國家會出生、成長、衰老、死亡
倫理團體說
國家是一個實踐倫理的主體，因此，國家就代表至高無上的道德。個人若離開國家則失去意義，個人必須透過國家才能實踐最高的道德
無政府主義說
國家是一切罪惡的根源，主張不需要國家
壓迫工具說
國家被認為是統治階級壓迫被統治階級的工具
個人主義說
在尊重個人自由放任的原則下，國家是必要的罪惡
多元主義說
國家機關不過是一個總的集團，和工會、教會、職業團體....等集團差別不大，都是在為一己之利競爭，國家是其中的一個團體，競爭地位與其他集團相同
集產主義說
集體主義者相信國家，希望藉由國家來重新分配社會財富，擴大國家職能，為人民謀福利;同時，也主張國家在發展經濟上扮演主要角色

新國家主義研究的重要概念之一：國家自主性
國家自主性是構成國家的那個系統，可以不必理會社會上各種不同政治勢力的要求，而決定其行動，國家有無自主性，和國家與社會在結構上的關係有關

第一類國家自主性
當國家有國家偏好，社會則另有偏好，可是，結局是國家所做出來的最後權威性決定，和國家自己的偏好一致。因此，第一類國家自主性較強
第二類國家自主性
指國家有自己的偏好，社會也有自己的偏好，可是國家可以利用他的能力，將社會偏好轉化成為與國家偏好相一致。因此，結果是國家仍依自己的偏好，來決定權威性的行動。第二類國家自主性也強，強過第一類
第三類國家自主性
指國家和社會彼此的偏好相當不一致，但國家可以用盡所有手段，最後做出依自己偏好的權威性決策，這一類自主性最強。

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