〈從列寧到馬克思：論馬克思的共產思想及其與列寧的關聯性〉陳宜中

1. 前言
2. 問題的由來
1. 第二國際在1889之年創立，集結了歐洲各主要社會民主政黨，並以馬克思主義為政治綱領。當時，馬克思主義扮演了歐洲社會民主運動的重要角色，一方面力主政經改革，另方面強調資本主義的自我毀滅趨勢，並樂觀地相信社會主義革命即將到來。從1889到1914的這段期間，被認為是歐洲馬克思主義思想及運動的黃金時期
2. 1924年，列寧的接班人史達林首創了"馬列主義Marxism-Leninism"。對內為了整肅異己，對外為了擴大蘇聯的國際影響力，史達林以馬克思和列寧的繼承人自居，並以此作為政治鬥爭的工具。
   二次戰後陸續出現的東歐、中國、北韓、古巴、越南等共產政權，皆奉馬列主義為官方意識形態，在推動公有制計畫經濟的同時，並強調共產黨是科學真理的化身以及共產黨一黨專政之必要，以正當化諸如政治迫害、領袖崇拜、灌輸教條等行徑
3. 馬克思的共產烏托邦
1. 青年馬克思論異化之超越
1. 黑格爾法哲學之批判
   在黑格爾筆下，市民社會是一種各種特殊利益不斷傾軋的場域，而憲政國家則被理論化為某種普遍國家。對此，馬克思的批評是，表面上訴諸普遍利益的憲政國家其實不夠普遍，其普遍性是虛幻的。因為只要市民社會裡的壓迫關係持續存在，國家的政治=壓迫、特殊、宰制性格就會持續存在
   對馬克思而言，普選權的真正意義在於超越國家與市民社會的二元對立，在於異化之超越，所以他強調支持普選權並不等於支持自由主義式的代議民主。並認為代議民主是建立在代表者與被代表者這組異化關係上的一種政治制度，而必須為某種真民主所取代。在此，所謂的真民主必須從其否定面來了解，意味著超越異化、超越國家與市民社會的對立。
2. 論猶太問題
   自由主義式的政治解放雖使國家獲致形式上的普遍性(如宗教自由、政教分離)，但真正的人類解放則有賴於進一步消除市民社會裡的異化關係。
   馬克思認為，自由主義者口中的公民權(特別是政治權)與人權其實是兩種性質不同、互相衝突的權利，前者使人與人之間透過公民身分連接成一個共同體，後者則使人與人之間彼此疏離、互相競爭、自私自利，而他認為這是有待超越的一種異化關係。
3. 經濟與哲學手稿
   對馬克思來說，共產主義代表著真正的人類解放與自由，以及人與人之間、人與其本質之間異化關係之超越。至於被他認為有待超越的異化關係，則包括了國家、政治、自由主義式的代議民主、宗教、私有制、金錢與市場、意識形態、商品拜物教。
2. 國家終結、政治終結、超越布爾喬亞民主
1. 馬克思認為國家唯能以政治國家的形態存在，這意味著國家必然是一種政治機器。由於共產主義是對所有壓迫與宰制關係的超越，所以政治終結與國家終結乃是共產社會的必要條件。並宣稱，在共產社會裡，公權力將失去其政治性格，也不再有所謂的政治權力，因為政治權力正是市民社會裡對立關係的表現。
2. 馬克思認為國家之所有從市民社會裡異化出來，乃是由分工所致。國家的政治性格因此必須從分工體制的階段性發展去掌握，而要了解資本主義國家的性質，尤其必須扣緊資本主義生產方式的階級關係及其政治經濟面。
3. 馬克思的全盤反市場思想
1. 德意志意識形態
   認為私有制與市場的物質基礎是分工體系，而分工體系的階段性發展由生產力的發展程度而決定。隨著生產力的高度發展，社會分工的體系也日益複雜，這正是世界市場之所以逐漸形成的原因。
   接著預言，生產力的高度發展將催生一個具有共產意識的無產階級，後者終將徹底消滅私有制、市場與社會分工，而使得供需關係之權力化為烏有，使得人類再度獲得對交換、生產的控制。
2. 馬恩後期的著作、資本論
   強調資本主義生產的集中化或社會化趨勢，並推論集中化生產不但將與私有制產生決定性衝突，亦將與市場交換和社會分工體系產生決定性衝突。
   他認為資本主義的發展趨勢是使得資本逐漸集中在少數資本家的手裡，而這種發展趨勢使得市場交換逐漸喪失其存在基礎，使得水平的社會分工體系逐漸為大工廠或大公司內部的垂直分工體系所取代。公有制計畫經濟的到來，因此被視為是資本主義發展之大勢所趨
4. 共產革命乃歷史/資本主義發展之所趨
   馬克思認為現代工業的不斷發展將使社會逐漸分裂為互相對立的兩個階級，及一小搓掌握生產工具的資本家和為數眾多的無產/工人階級，而此種階級極化趨勢終將導致決定性的社會衝突，使得資本主義難以為繼、共產主義水到渠成。
4. 共產革命的政經面向
1. 《共產黨宣言》裡的共產黨
   在《共產黨宣言》裡，馬克思一方面賦予共產黨人某些積極的政治任務，另方面則強調黨與無產階級之間不存在著領導關係，因為他認為共產黨人不過是無產階級之中較有意識的一群，並未發明出任何教條、原則或意識形態，也不是本於對歷史與資本主義的科學分析，而僅被動地體現或表現出真實的歷史關係，所以稱不上是改變歷史進程的行動者。
2. 革命後的政治與經濟制度
   馬克思認為，在資本主義與共產社會之間，會有一段短暫的過渡期或非常時期，可稱為"無產階級專政"時期。當革命時機成熟時，生產工具已高度集中在極少數資本家的手裡，所以廣大的無產階級可以水到渠成地把這些生產工具國有化，並以計劃性生產取代市場經濟。在短暫的過渡期之後，高度發達的生產力將使物資不虞匱乏，而進入按需分配的共產社會。
   而革命之後，公權力將失去其政治性格，並且將不再有所謂的政治權力，因為政治權力正是市民社會裡對立關係的表現。
3. 如何超越布爾喬亞民主
   馬恩的共產思想假設了一個徹底超越了自由主義者所謂的政治多元、政治自由的後政治社會。但卻沒有回答革命之後，公權力的規範問題。
5. 第二國際的政經主張
1. Bernstein-revisionism
   主張社會民主人士應務實地以改良主義者自居，而不該對社會主義革命心存幻想，因為他認為馬恩的歷史臆測是站不住腳的
2. RosaLuxembrug
   要求社會民主人士認真看待革命的可能性，並採取積極行動(如發動大罷工)以促革命之到來，但不認同列寧摧毀布爾喬亞民主的看法
6. 列寧的政經主張
1. 列寧的黨政實踐理論
   列寧指出工人階級的自發意識往往為布爾喬亞意識形態所污染，因此是不可靠、不能信賴的。在此情況下，他認為一種服膺於科學真理(社會主義意識形態)的革命先鋒政黨是有必要的
2. 到列寧主義之路
1. 無產階級專政
   無產階級專政一詞確從曾出現在馬克斯的著作裡，而專政原有非常、緊急之意，但列寧將其詮釋成是在革命先鋒隊正確的領導、專政之下的一種直接民主模式。為了徹底摧毀布爾喬亞的民主制度與國家機器，列寧認為革命份子必須在舊建制之外另立一個新的權力中心，後者採由上而下的直接民主或蘇維埃民主方式，但必須由革命先鋒隊所領導。當革命時機成熟時，革命份子徹底摧毀舊的國家和政治機器，並以此一新的權力中心取而代之
2. 史達林-馬列主義
   史達林除了把列寧式的一黨專政發揮到極致，在掌權之後，使用國家暴力以達成農業集體化的任務。從此以後，共產黨一黨專政以及中央計畫經濟，遂成了馬列主義最基本的政治與經濟主張，以及馬列政權最具特色的政治與經濟特質，並且開始向落後國家輸出。
   
7. 代結論：從列寧到馬克思

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討論列寧繼承了那些馬克思的思想與改良

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列寧應該可以說是馬克思的極端化吧，在政治、手段上都是