〈中國的民族主義〉施正鋒

1. 前言
1. 「nation」（民族）
   指一群人，他們認為彼此具有一些客觀上 觀察得到的共同特徵，譬如血緣、語言、宗教、文化、或是生活方式，同 時又以為相互在主觀上又有共同的經驗、記憶、以及歷史，更重要的是， 這群人相信大家的集體福祉必須透過國家來保障。
2. 「民族主義」（nationalism）
   是一種信念、或是意識形態，還沒有國家的民族想要有自己的國家，不管 是擺脫殖民地的地位、還是由現有的國家分離；如果已經有一個國家，一 方面對外要擺脫強權的支配，另一方面則要如何整合內部的多元族群、塑 造集體認同
   民族主義是在法國大革命以後才出現的，從此將國家存在的 正當性建立在民族，取代過去的君權神授，此後，國家的主權屬於人民、 而非王朝，也就是所謂的「人民主權、主權在民」（people’s sovereignty）。 在這裡的人民，不再是君王時代的臣民（subject）、也非尋常的老百姓 （common people）、更不是鬆散的群眾（mass），而是具有共同的集體認 同╱集體意識（collective identity, collective consciousness）、具有共同命運 的一個共同體（community），這種認同就是民族認同（national identity）， 這種意識就是民族意識（national consciousness），而這種共同體稱為民族。
3. 「本質論」（essentialism）
   這裡的假設是民族認同是一出生 就決定了，是透過父母的 DNA 遺傳下來的，因此是沒有選擇的、而且是固 定不變的。這種說法的最大謬誤在於無法解釋人們的認同變動，也無法解 釋為何多元族群的社會可以有共同的民族認同，譬如瑞士、或是美國
4. 「結構論」（structuralism）
   主張認同是一群人在被支 配，發現並不是只有自己有這樣的際遇，而是其他跟自己有共同特徵的人都有相同的命運，因此恍然大悟，開始凝聚了共同的意識，覺悟必須建立 自己的國家、或是把異族趕走
1. 又稱為「工具論」（instrumentalism），也就是「先有民族主義才有民族」 的說法。
2. Benedict Anderson－「想像的共同體」（imagined community）
   所有的民族都是想像而來，因此，認同並非天生命定的，而是經過選擇 而來。也因為人們在不同的情境會有不同的抉擇，所以，認同是高度流動 的，也就是法國政治哲學家 Ernest Renan 所言「民族是每天的公投」（daily plebiscite）
5. 「民族運動」（nationalist movement）的目標是如何讓國家的界線吻合 民族的範圍，也就是建立民族國家
1. 先有民族、再有國家
   結合具有相同血緣文化的人結合起來， 特 別 是 歐 洲 18 世 紀 以 來 的 民 族 運 動
2. 先有國家、再有民族
   接受現有的國家疆域， 透過文化教育等國家機器，想辦法將境內的住民（resident）變成同一個民 族的成員，將重心放在「塑造民族」（nation-building）的任務
2. 馬列主義與民族主義
1. 由於馬克斯、以及與恩格斯對於民族主義的立場曖昧，在第二國際 （Second International, 1889-1916）時期，他們的傳人就有不同的詮釋 （Connor, 1984: chapter 2）。盧森堡（Rosa Luxemburg, 1871-1919）、以及 考茨基（Johann Kautsky, 1854-1938）儘管表面上說尊重民族自決權（right to national self-determination），對於民族概念卻嗤之以鼻，認為民族國家只 不過資產階級支配的變身，相信民族主義只會把工人帶入暗巷
   相對之下， 鮑爾（Otto Bauer, 1881-1938）主張承認民族特色的差異，主張文化自治 
2. 對於列寧來說，東方還停留在落後的封建社會， 民族主義可以用來煽動革命運動，進而可以促成馬克斯主義革命的外銷； 就戰術而言，雖然擔心少數民族的分離主義，由於必須尋求他們的合作， 因此，表面附和盧森堡，還是必須在口頭上對於民族自決的訴求虛與委蛇
3. 中國民族主義的發展
   現代中國的民族主義始於抗拒列強外犯的結構觀，於革命的過 程採用強烈的排滿結構觀，不過，在革命成功後，轉而以現有國家的領土 範圍來定義民族，也就是表面上看似包容性的「中華民族」（Chinese Nation） 建構
   這 裡的「中華」（China）還是不脫以「華夏」為中心的中原心態，「蠻夷」 （東夷、南蠻、西戎、北狄）只是陪襯的少數民族
4. 中共對於民族主義
1. 根據全國蘇維埃區域代表大會在 1931 年通過的『十大政綱』，民族自 決被列為第五大要堅決推動的目標，隨後，中華蘇維埃第一次全國代表大 會在 1931 年通過『中華蘇維埃共和國憲法大綱』，承認少數民族具有脫離 中國的民族自決權
2. 在抗日戰爭即將結束之前，中共在延安召開第七次全國代表大會通過 『中國共產黨黨章』（1945），重點在於中國民族，雖然提及少數民族， 卻已經拿掉民族自決字眼
3. 在中華人民共和國開國之前，中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過 『中國人民政治協商會議共同綱領』（1949），也就是臨時的憲草，雖然 倡議民族平等、反對漢族沙文主義，更重要的是貶抑「狹隘民族主義」， 以區域自治來應付民族自決權，基本國策已定
4. 『中華人民共和國民族區域自治實施綱要』（1952），更是明 文規定民族自治區統是「不可分離的一部分」
5. 首部『中華人民共和國憲法』（1954）雖然揭櫫這是「多民族的國家」， 少數民族已經失去自決權、只能民族自治
5. 中國改革開放以來的新民族主義
   在五四運動 70 週年爆發天安門事件（1989），意味著中國改革開放的挫敗，共產黨面對嚴重的統治正當性 危機，必須尋找新的意識形態，被迫重新擁抱民族主義，新民族主義應運 而生，也就是強調愛國主義，包括經濟發展、政治穩定、以及國家統一
1. 國際定位
   在國際關係學裡頭，一個國家在國際社會的定位可以稱為「國家認同」 （state’s identity）
   作為崛起中的強權（rising power），中國是否繼續自甘「維持現狀國家」（status quo state），還是會師法當年的普魯士、或是戰前的日本，急 著出頭當「改變現狀的國家」（revisionist state），我們無從得知。
   美國的 作法是軟鞭牽豬，一方面進行交往、另一方面從事軟圍堵，而中國的一帶 一路則可以解釋為『區域全面經濟夥伴關係協定』（RCEP）與『跨太平洋 夥伴協定』（TPP）對峙的轉進。同樣地，中國在南海的躁進行為，究竟是 習近平企圖藉美國的手希望鷹派稍安勿躁、還是當作消弭民間高漲的「過 分自信的民族主義」（assertive nationalism），還有待觀察
2. 少數民族
   周恩來（1957）開宗明義反對兩種民族主義，包括被認為 會產生歧視的「大民族主義」，也就是「大漢族主義」，以及擔心會製造 民族分裂的「地方民族主義」，也就是少數民族的民族主義，認為都是資 產階級民族主義的表現，只不過，他毫不掩飾地表示，「如果同化是各民 族自然融合起來走向繁榮，那是進步的」，整合主義昭然若揭。根據中國 憲法，這是一個「统一的多民族的國家」：「統一」意味著這是單一體制 （unitary system），而非聯邦制。「多民族」是指有 56 個民族，包括漢族 這個大民族、以及其他 55 個少數民族。表面上，透過行政區劃讓各族成立 不同層級的區域自治體，其實是刻意讓族群相互牽制、以達到有效的中央 集權控制，最終目標還是加以整合
3. 收回故土
   自從中國分別由英國及葡萄牙手中取回香港、以及澳門，與周邊國家 的領土紛爭大致解決，除了台灣牽涉住民自決，近年來的焦點放在東海、 以及南海，分別挑戰日本、以及美國，順勢將台灣捲入靠邊戰的困境，特 別是釣魚台。儘管誓言「追求和平、絕不稱霸」，習近平所謂的「新型大 國關係」，就是要跟美國互別苗頭，試圖透過攘外來安內。不管是南海的 九段、還是十一段 U 形線，涉及島礁主權、海域資源及海權的聲索，根源 則在於戰後美國由日本手中交給中華民國，訴諸歷史則不免又落入帝國思 維的窠臼，而大舉建造人工島就是典型的擴張式民族主義
6. 習近平的認同觀
   根據中國國務院所彙編的《習近平談治國理政》， 我們可以看到十八大以來的習近平，除了宣示了不少安撫世人的價值，包 括「和平、和睦、及和諧」、以及「維護世界和平、促進共同發展」，還 表示「反對各種形式的霸權主義和強權政治」、「反對以大欺小、以強凌 弱、以富欺貧」，更誓言「永不稱霸、永不搞擴張」，甚至於直接跟美國 喊話「亞太之大容得下大家共同發展」，隱隱約約透露出共治天下的企盼。 換句話說，在實現「中華民族偉大復興的中國夢」之前，必須先有穩定的 外部環境。
   既然追求「民族復興」，意味著「民族衰敗」，然而，究竟民族是什 麼，習近平似乎認為不說自明。進一步來看，當他說「中華民族和美利堅民族都是偉大的民族」， 可以看出他的民族是以政治疆域來定義的，也就是鬆散的「人民」。
7. 代結語：辜寬敏的「兄弟之邦」
   前總統府資政辜寬敏（2016）先生日前在平面媒體刊登廣告，倡議以 「兄弟之邦」來跟中國建立正常關係
   綜合辜老的觀點，大致上是以「兄弟之邦」來回應習近平的「兩岸一 家親」，特別是以「本同根生、相煎何太急」來動之以情
1. 李登輝總統當年提出的「兩國論」，是指比一般國家關係更密切的「特 殊國與國關係」，也就是「美國模式」；同樣地，陳水扁的「一邊一國」， 也是建立在「華人國家」的想像，訴諸同文同種，有點「新加坡模式」的 味道。中國視兩者為寇仇，關鍵在於兩者都是「兩個中國」，也就是「不 喊台獨的台獨」。辜老的「兄弟之邦」也是以兩個獨立國家為建立彼此關 係的前提，在光譜上介於兩者之間。

覺得這篇文章想要討論什麼?
從民族主義的概念、共產與民族主義、到中共的民族概念。

我覺得這篇文章有哪些重點?或是我的心得?
我覺得總結就是，民族概念虛無飄渺、難以定義，因此容易被拿來作為工具，例如共產，在革命階段，以民族主義作為號召取得權力，拿到權力後，頂著國家的帽子維穩，然後將國內重新塑造成一個統合的國族民族主義。
不過我還是覺得論述的點有點淺，也沒有一個強烈的主張，就拿些資料，然後模模糊糊的描述一個中國的民族概念，基本上是以政治角度來論述，期待一個人類學角度的論述