《危機下的日中基督教關係史："中國認識"的諸相－金丸裕一》之筆記

1. 序言－研究史與問題意識
1. 討論日本基督教透過怎樣的詮釋，賦予侵略行為正當性
2. 開始交流之前的他者形象：1931年之前
1. 日俄戰爭之後，1905之後開始在大連建立教會，並進行傳教
2. 儘管反對帝國主義，卻對日本打入亞洲保持讚揚
3. "偽滿州國"的成立和日中戰爭爆發，是教會數量增加的原因
4. 日中兩國的基督教在這短時間開始有組織的交流，而日本卻儼然已指導者自居
3. 經過"滿州"問題之後的中國像－1931年-1933年
1. 中國質疑日本侵略的野心，日本基督教試圖解釋。而在滿州國成立後，日本基督教主流進行討論，並以打入滿州為要。
4. 配合國策的論理結構－1934年-1937年
1. 日中戰爭前日本基督教描繪的中國形象為"由有利基督徒領導的脫胎換骨的新興民國"，並認為能勝任與民國交流的只有日本基督徒。
2. 這段時間也是日本基督教在地化的過程中，受到了向外侵略的國策影響
5. 結束語－日中戰爭爆發和正式向中國發展的開始
1. 侵中以及與歐美基督教的摩擦，產生了"大東亞神學"－認為創造神所寄託的日本，將對歐美的懲罰，轉移為對看似支援中國，實際卻侵中的行為

我覺得這篇文章想要討論什麼?
我想是日本基督教在與中國交流，至日中戰爭時，日本基督教如何產生變化

我覺得這篇文章有哪些重點?或是我的心得?
我覺得文中確實很多檔案資料，但感覺沒有一條明確的主要論述(是日本基督教的轉化，還是日本描繪的中國形象的轉變，還是兩者都有)，不知道是不是我沒看清楚?

引用格式(因為是課堂拿到的講義，不是上網找的，就不另外寫了)