転生したらスライムだった件 之自我murmur

自看史萊姆以來，也過了一個月半了，現在才想到可以打篇心得自我告解，哈哈~
事情是這樣的，自開學以來，沒像上學期一樣追日劇或是美劇，也沒有太多想看的新番(沒想到銀魂跟巨人中途卡掉)，那只好開始找小說來看囉，一開始，看了一些討論生命意義的小說，連著暑假，把那個作者的那些書都看完了(好像是毛姆的小說吧，真的寫的很好看，我既的我看的是人性枷鎖還有月亮與六便士)，接下來也看了上帝之柱(肯福雷特的歷史小說真的很讚，但繁中版太少了吧)，雖然精彩，但是挺燒腦的，每次看幾個篇章就覺得累了，可是看完整本後，真的會有一種難以言說的感覺在腦袋回響，接下來，因為覺得閒閒的，或是想看一些輕鬆的東西，開始找些新番來看，先是看了哥布林殺手，覺得故事挺不錯，但可惜的是異世界日常類型，沒有那種持續追番的動力，接下來是聽說好評不錯的史萊姆，不過以前高中時，就聽朋友在聊，所以有種這大概是套路番的直覺，一開始帶著挺排斥的感覺(抱歉了，高中的朋友們，我可能對你們有先入為主的觀點XD)，看了前一兩集，開始勾起興趣，看了下漫畫，覺得挺不錯的，開始看小說，沒想到就中毒了，如果上癮是這種感覺，那大概就是我現在這樣了，跟暑假時看Overlord有得比，我熬了幾天夜看小說，撬了一個禮拜的課，看到最新的進度，最痛苦的感覺是想看但是沒的看，我又來來回回看了小說跟漫畫，大概有四次了吧，我自己真的覺得誇張，沒想到這小說把我的心抓得牢牢的，太可怕了，難怪那些吸毒的人跟菸癮都戒不掉，不過在一個月後，開始走上軌道，好好的控制那股慾望，每個禮拜專注日本周一晚上十二點(台灣時間十一點)收看，其餘時間也慢慢的收斂，轉向那快爆滿的書櫃，跟瘋狂催還的圖書館信箱(真的超煩，每天都收到三四封)。
總之呢~史萊姆真的很不錯看，而且每次當我沉迷在這些時，我都會試著思考是什麼原因吸引著自己，是不是這些小說裏頭藏有某種我渴望或缺少的元素呢?試著透過讀自己喜歡的小說來了解自己，感覺也是一種方法呢~而且用理智去思考時，也有助於緩解那種中毒般的渴望。
不過，史萊姆真的挺不錯看呢(我沒意識到自己竟然打了一樣的句子，太可怕了)只是後面的戰力有點爆棚，讓你很害怕很頭崩掉，我想一個故事就想辯證法一般，一正一反一合，只有正無反，就無法透過揚棄達到合，很容易就會搞壞胃口(亂用辯證法XD)，不過說實在，主角在展現強大能力時，尤其是那種沒有自覺的情況下，不知道為啥，總是令人響往，跟Overlord那種知道自己很強，卻故意隱藏能力，在重要時刻展現能力的情況一樣，總是令人不禁回頭看了三遍，也許這是隱藏在意識中，那種想支配他人或是證明自己的渴望吧~(哈 誰知道)
總之的總之，我現在作為一個史萊姆，過著以一個禮拜為單位的生活，滿心期待14捲的發售^^

〈蔣介石 一位彈性國際主義者： 以1942年訪印為例的討論－呂芳上〉之筆記

1. 前言
1. 從1920年代蔣介石涉入並主導中國政治後的長期經驗加 以觀察，蔣介石是一個民族主義者，又是一位彈性國際主義者。 
2. 中國躋身四強後，一方面感到光榮，一方面感到心虛，日記描述了一個貧弱大國的實際狀況與國際強國並列中的落差，顯示了內心極大的煎熬。
2. 中國作為「四強」之一的實與虛 
1. 1942年，中國成為四強之一，美國贊同，英國卻持反對，成為之後爭執的基礎
3. 蔣介石出訪印度 
1. 第二次世界大戰中期，1942 年 2 月 5 日至 21 日，蔣介石、宋美齡偕同 隨員十五人正式訪問印度
2. 蔣自己說訪印的目的有五：
   (一)勸英印互諒互讓。
   (二)勸印多出兵出力。
   (三) 勸英允許印度自治。
   (四)為將來中印合作之基礎。
   (五)宣揚三民主義。
   更具體的說，包括了中印公路交涉、中印航空聯繫、運輸通信交涉、考察印 度西北邊防、與甘地等領袖會晤、調解英印關係、勸告英政府允許印度自 治、勸告印度接受自治領權益、調解印度各黨派等項。
3. 蔣此行不顧邱吉爾的勸告，甚至發表〈告印度國民書〉，其此行目的在於表述了一個有被殖民經驗的革命領導人，如何找尋帝國主義與民族自決矛盾的解決之道。 
4. 重構亞洲政治經驗 
1. 蔣介石訪印之行，本在促成印度加入反軸心陣線，也思考印度成為援華軍火中繼站的可能。
   因情勢複雜，的確碰觸到帝國主義與殖民地關係的敏感神經。
2.  1940 年代，中國因抗戰而使國家地位和形象有所改變，帝國主義在中國的勢力漸行撤除，於是走向世界，拓展國際關係，以扮演亞洲反侵略陣 線領導者的角色
5. 結論 
1. 蔣介石訪問印度的另一個意義：如何轉移印人親日反英，如何防止民族自由變成民族優越，如何清除以變相的「新帝國主義」取代原有的「舊帝國主義」 。

覺得這篇文章想要討論什麼?
從1920年代蔣介石涉入並主導中國政治後的長期經驗加 以觀察，蔣介石是一個民族主義者，又是一位彈性國際主義者。並以近年開放的蔣介石日記為基礎，重新展開蔣在戰時外交經驗的討論。

我覺得這篇文章有哪些重點?或是我的心得?
我覺得這一篇就只是以日記為基礎，描述蔣訪印以及中國成為四強的歷程

引用格式
呂芳上，〈蔣介石 一位彈性國際主義者： 以1942年訪印為例的討論〉，《國立政治大學歷史學報》第37期 ，p121-146，2012。

心理學概論筆記－知覺心理學

因為懶得讀課本了，所以直接做ppt的筆記

Transformation vs. Transduction =====

Principle of Transformation:
Stimuli and responses created by stimuli are transformed, or changed between environmental stimulus and perception.

Transduction: The transformation of one form of energy to another form

Key words:========

1.inverse problem：
Light from an object is inverted as it falls on the retina. The same pattern of light could be caused by an infinite number of different objects, yet our brains usually manage to make the correct interpretation. This is known as the inverse projection problem.

2.visual attention

3.change blindness

4.inattentional blindness

5.Proximal Stimulus 近側刺激
The optical image on the retina –是進到我們感官受器內的、 關於外在實體的訊息刺激。

6.Distal Stimulus 遠測刺激
A physical object in the world –指的是那個外在實體本身。

7.Neural processing
the changes that occur as signals are transmitted through the maze of neurons.

8.Primary receiving area
• Occipital lobe
•Temporal lobe
•Parietal lobe

9.Recognition
occurs when an object is placed in a category giving it meaning.

10.Knowledge
is any information the perceiver brings to a situation.

11.Bottom-up processing/data-based processing
Processing based on incoming stimuli from the environment
–Also called data-based processing

12.Top-down processing/knowledge-based processing
Processing based on the perceiver’s previous knowledge (cognitive factors)
–Also called knowledge-based processing

13.Absolute threshold
-smallest amount of energy needed to detect a stimulus (能夠引起感覺經驗的最小刺激)

14.Method of limits （極限法）
• Stimuli of different intensities presented in ascending and descending order
• Observer responds to whether she perceived the stimulus
• Cross-over point is the threshold

15.Method of adjustment （調整法）
Stimulus intensity is adjusted continuously until observer detects it
•Repeated trials averaged for threshold

16.Method of constant stimuli (定值刺激法)
•Five to nine stimuli of different intensities are presented in random order
•Multiple trials are presented
•Threshold is the intensity that results in detection in 50% of trials.

17.Psychometric function心理計量函數
A graph that shows the percentage of detections at each stimulus intensity

18.Difference Threshold (DL：差異閾) (j.n.d.恰辨差: just noticeable difference)smallest difference between two stimuli a person can detect

–Same methods can be used as for absolute threshold
–As magnitude of stimulus increases, so does DL

而Weber’s Law 韋伯定律用於解釋之間的關聯，DL / S = K
在同類刺激之下，其差異閾限的大小是隨著標準刺激強弱而成一定比例關係的，如果我們用I代表原來的刺激量，用ΔI代表剛能引起較強感覺的刺激增加量，用K代表一個常數，那麼就可以用公式K＝ΔI/I來表示。

註：

• 閾限：是物理刺激能量可以被個人覺察的臨界點。
• 絕對閾限：是個體對單一刺激引起感覺經驗時，所需最低的刺激強度。
• 差異閾限：辨別兩個刺激之間的差異時，這兩種刺激強度最低的差異量。

延伸：

https://read01.com/zh-tw/mDeKMM.html#.XAtt6WgzZPY

19.Response compression（知覺壓縮）
As intensity increases, the perceived magnitude increases more ’slowly’ than the intensity.

20.Response expansion（知覺擴張）
As intensity increases, the perceived magnitude increases more ’quickly’ than the intensity.

21.Steven’s Power Law
Relationship between intensity (S) and perceived magnitude(P) is a power function
–Steven’s Power Law
 •P = KS*n次方
K是各類型刺激的常數

22.Phenomenological

Searching for stimuli 

–Visual search  -observers look for one stimulus in a set of many stimuli 

•Reaction time (RT) -time from presentation of stimulus to observer’s response is measured

《危機下的日中基督教關係史："中國認識"的諸相－金丸裕一》之筆記

1. 序言－研究史與問題意識
1. 討論日本基督教透過怎樣的詮釋，賦予侵略行為正當性
2. 開始交流之前的他者形象：1931年之前
1. 日俄戰爭之後，1905之後開始在大連建立教會，並進行傳教
2. 儘管反對帝國主義，卻對日本打入亞洲保持讚揚
3. "偽滿州國"的成立和日中戰爭爆發，是教會數量增加的原因
4. 日中兩國的基督教在這短時間開始有組織的交流，而日本卻儼然已指導者自居
3. 經過"滿州"問題之後的中國像－1931年-1933年
1. 中國質疑日本侵略的野心，日本基督教試圖解釋。而在滿州國成立後，日本基督教主流進行討論，並以打入滿州為要。
4. 配合國策的論理結構－1934年-1937年
1. 日中戰爭前日本基督教描繪的中國形象為"由有利基督徒領導的脫胎換骨的新興民國"，並認為能勝任與民國交流的只有日本基督徒。
2. 這段時間也是日本基督教在地化的過程中，受到了向外侵略的國策影響
5. 結束語－日中戰爭爆發和正式向中國發展的開始
1. 侵中以及與歐美基督教的摩擦，產生了"大東亞神學"－認為創造神所寄託的日本，將對歐美的懲罰，轉移為對看似支援中國，實際卻侵中的行為

我覺得這篇文章想要討論什麼?
我想是日本基督教在與中國交流，至日中戰爭時，日本基督教如何產生變化

我覺得這篇文章有哪些重點?或是我的心得?
我覺得文中確實很多檔案資料，但感覺沒有一條明確的主要論述(是日本基督教的轉化，還是日本描繪的中國形象的轉變，還是兩者都有)，不知道是不是我沒看清楚?

引用格式(因為是課堂拿到的講義，不是上網找的，就不另外寫了)

〈蔣介石對中英新約的態度（1942-1943） －陳進金〉之筆記

1. 前言
1. 隨著《蔣檔》開放，比起《長編初稿》，更能詳細探查蔣中正如何看待中英新約的態度
2. 廢約的主張
1. 在太平洋戰爭之前，中國屢次向英美兩國提出重談不平等條約，卻遲遲未實現。直至太平洋戰爭爆發，中國成為亞洲地區英美的同盟，才使得美英開始重視廢約這件事
3. 「狡獪之流」：邱吉爾
1. 中國軍用物資被扣 
1. 英軍指示緬甸政府扣押美軍運送給中方之物資
2. 蔣介石訪問印度 
1. 不顧英方的告誡，蔣中正堅持拜訪甘地，在中英關係上製造了很大的傷痕
3. 緬甸戰場的紛擾 
1. 緬甸戰場英軍的消極合作加上英方對中國的輕視、貸款的拖延等，種種原因，使得蔣中正在斥罵"狡獪之流"，使得中英新約的簽訂，彼此的互信基礎相當薄弱
4.  「是可忍，孰不可忍」
1. 中英新約簽訂期間，為了香港九龍問題，英中在此問題攻防多次
2. 簽訂後，為了西藏、香港問題，依然爭戰不休，可說是鬥爭之年 
5. 結論 
1. 在中英簽訂期間，蔣中正為了放下英國九龍問題，痛下心簽訂新約，諸多考驗蔣中正的智慧

我覺得這篇文章想要討論什麼?
利用國史館所庋藏的《蔣檔》中之「事略稿本」， 來探討 1942-1943 年間中英交涉廢除不平等條約的過程中，蔣介石的態度為何？

我覺得這篇文章有哪些重點?或是我的心得?
重點嗎?我是覺得這篇很好讀耶，好久沒讀到這麼好讀的論文了，感覺很多地方能拿來放進這次的報告

引用格式
陳進金，〈蔣介石對中英新約的態度（1942-1943）〉，《東華人文學報》七期，p123-150，2005

心理學概論筆記－生命全程的人類發展

課本是 Richard J Gerrig著，游恆山譯，《心理學》，台北：五南圖書出版，2014。

發展心理學(developmental psychology)，討論個人成長的各個過程中，身體與心理功能上的變化，提出"為何會有這些功能?"、"這些功能如何變化"等問題

第一節 探討發展

認為發展是一段選擇的過程，伴隨著得到與失去。
為了將人的發展階段進行分期，先進行常模調查(normative investigations)來取得某些行為展現時的平均年齡。同時依照得到的常模(norms)，就能夠區分一個人的實足年齡與發展年齡，並判斷他與其他同年齡個體的相對位置。
另有幾種討論個體發展的方法
縱貫設計(longitudinal design)，使同一個人在不同時間中重複接受觀察及測試，我們能從其中得到當事人相對於他人的情況，並能夠觀察到發展早期的潛在因素如何影響當事人。
但研究結果只能用於同個出生環境、時期的人，以及研究需要大量時間與金錢。
橫斷設計(cross-sectional design)，針對不同發展階段的人，進行一個或多種行為的觀察與比較，能快速得到同一時間中，不同階段人們的典型特徵。但因彼此出生環境差異大，而無法分析同或不同年齡內的觀察比較。
序列設計(sequential design)，結合縱貫設計與橫斷設計，尋找幾群同年齡層的受試者，每隔幾段時間就追蹤他們的發展，兼具兩者的優點。不僅可以比較不同群受試者在相同年齡的狀況，也可以就每一群分析不同時期的發展。

第二節 生命全程的身體發育

一、產前和兒童期的發育

(一)子宮中的身體發育

受精卵(zygote)形成後
前兩個星期(胚種期，germial stage)，細胞開始分裂
3~8個星期(胚胎期，embryonic stage)，細胞開始特化形成不同的組織與器官
8星期之後，開始稱作胎兒(fetus)

神經元的位置大多在產前已形成，產後是樹突與軸突的分支歷程

(二)適存的嬰兒(prewired for survival，亦即良好適合於應對成年人的照顧，且影響他們的生活環境)

反射(reflect)，對特定刺激產生反應，如求食反射(rooting reflex)，使得新生兒能找到母親的乳頭、吸吮反射(sucking reflex)，嬰兒會自動吸吮放進嘴巴的物件

(三)兒童期的成長與成熟

成熟(maturation)，指某物種在平常的棲息地被養育長大時，該種族的所有成員典型經歷的成長過程。
兒童的身體發展，依據兩個原則
首尾原則(cephalocaudal principle)，指發育進展是從頭到四肢
先近後遠原則(proximodistal principle)，指身體接近中心的部分先發展，而後是末端

二、青少年期的身體發育(Puberty)

外觀方面，首先是手和腳先成長，接著是手臂跟大腿，軀幹最為緩慢。
大腦內部，特別重要的是邊緣系統(調節情緒的歷程)、額葉(策畫跟情緒的控制)的成長，邊緣系統先於額葉，可證實青少年傾向有風險的行為。
這一段歷程，生理變化相對輕微。

三、成年期的身體發育

老年的身體變化，不是源自老化，而是源自廢棄不用

(一)視力

水晶體逐漸失去彎曲性並呈現黃褐色，使得老年人難以分辨低波長的顏色，如紫、藍、綠，另外，水晶體的硬化，使得觀看近物變得相當困難，並影響暗適應

(二)聽力

聽力的缺損使得不易聽到高頻率的聲音

(三)生殖功能和性功能

50歲左右，婦女進入停經期(menopause)，而男性在40歲之後，精子的存活量開始減少。但這些變化並不影響性行為，只是生殖功能的影響。

第三節 生命全程的認知發展

認知發展(cognitive development)是指探討心理的歷程和產物。

一、皮亞傑(Jean Piaget)關於心理發展的洞察力

Jean Piaget將人類心智視為一個主動的生物系統，試圖尋找、選擇、解釋及重組環境訊息，以便能夠調適於自己既存的心智結構。並探討孩童如何知覺各種情境、認識物理現實，以及他們關於物理現實的內在表徵如何在發展的不同階段發生演變。

(一)、基模(Schemes)－個人用以解讀這個世界的心理結構

Piaget描述孩童初始基模的特色是感覺動作智力，也就是引導感覺動作序列的心理結構或程式

(二)、同化作用(assimilation)和調適作用(accommodation)

同化作用與調適作用是認知成長的兩個基本歷程。
同化作用是變更新的環境訊息，來符合已知的訊息。如孩童在吸允奶嘴時，大多依然使用吸允乳頭時的方式。
調適作用是變更自己的基模或是方式，來符合新的環境。如孩童在吸允奶嘴時，比起乳頭，會稍稍配合奶嘴更換手勢。
透過這兩種方式，孩童的心智成長會漸漸從具體到抽象

(三)、認知發展的各個階段

1.感覺運動期
這時期最重要的認知是對不在眼前的物體形成心理表徵的能力。物體永存性(Object permanence)是指兒童理解物體的存在及運作可以無涉於他個人的行動和察覺。
2.前運思期
這時期最重要的認知進展是表徵性思考(representational thought)的鞏固，兒童可在心裡表徵或顯現當前不存在的物體。
另外這時期有三個特徵
(1)自我中心主義
(2)沒有能力區別心理世界與物理世界
(3)集中化(只強調物體的核心特徵)，表示他們對於一次考慮兩個物理維度以上的能力還很薄弱
3.具體運思期
這個階段，孩童有能力進行邏輯與推理思考，而抽象思考仍處於醞釀期。
4.形式運思期
這個階段，能處理抽象與假設性問題。

二、關於早期認知發展的現代觀點

對於piaget的階段論，一些學者改採訊息處理的探討模式，將兒童心理視作一個複雜的認知系統。並研究孩童認識世界的規則、組織概念等，來處理他們的知覺世界與認知。
另外，piaget認為大部分認知發展是內在歷程的成熟物，其他學者轉而探討社會互動的影響，被稱為社會文化的觀點。其中Vygotsky就認為兒童從社會情境吸收的知識，對於認知如何隨著時間而展開有重大影響。

三、成年期的認知發展

老年人的認知在進入老年後，並不會衰弱，甚至更進一步。

(一)智力

在流動智力(fluid intelligence)方面，也就是迅速而確實學習能力這一方面，速度隨著年齡逐漸減緩。至於一些那些與處理速度無關的智力方面，則需要依靠環境刺激與教育來維持智力上的衰退。

(二)記憶

老化影響的是新訊息的接收，而非過往訊息的提取。至於對於記憶缺損的機制，提出了幾種方向，有組織與處理訊息的差異、大腦系統的神經變化、老年人的自我預言等，但依然還在研究中。

第四節 獲得語言

兒童在六歲時，已經能夠解析語言，並組合字詞，使得我們可以認定人先天具有學習語言的生物學基礎。

一、語言學習的先覺者

(一)社會興趣

語言的獲得有賴於兒童對社交以及與他人溝通的興趣

(二)語言知覺能力

音素(phonemes)，是語音的基本單位。同時研究發現，兒童在八個月之前，都可以聽出語音的差異，而之後，非母語的音素，就無法辨認了。

(三)語音構成能力

除了知覺語音的能力，孩童也具有發音的生物性先天傾向，在七個月到十個月大時，會有所謂的牙牙學語階段，僅管是先天耳聾的孩童也會有如此傾向。

(四)語言獲得裝置(Language acquisition device,LAD)

兒童具有先天生物上的心理結構，即LAD，儘管這是抽象的假設，也不容易證實，認為這促成孩童對於語詞的理解與形成。但從我們發現孩童在未受到關於母語的系統性規則，即能夠學習語言，可得到相關的支持證據。

(五)兒童導向的談話(child-directed speech)

又稱母親語或父母語。有助於提升兒童專注在父母所說的事情上，與情感連結。父母藉著與孩童用父母語溝通，來漸漸教導孩童學會使用語言。

二、學習字義

命名爆發期(nameing explosion)，在18個月大時，孩童會快速的學會大量的新名詞。
一個字階段(one-word phase)，孩童會用一個單字來命名那些發出聲響與移動的物品。

三、獲得文法

兩個字階段(two-word stage)，透過組合兩個字的單字，來表達更多意義，特徵是電報語(telegraphic speech)缺乏連接詞與時態的語句。

第五節 生命全程的社會發展

一、艾立克森的心理社會階段

Erikson認為個人在發展上面臨的社會問題，比生理問題來得重要。個人在生命過程中，透過不斷經歷與克服社會心理危機(psychosocial crisis)，以達到健全的人格發展。

二、兒童期的社會發展

社會化(socialization)是一種終身歷程，個人的行為模式、價值、標準、技巧、態度及動機受到塑造，以符合特定社會的規範或要求。其中對社會化最具影響力的要屬家庭。

(一)氣質(temperament)－指在應對環境上，個人以生物為基礎的情緒反應水平

孩童的早期氣質，又稱蓬勃性(exuberance)－顯現其愛好交際的模式，以及他們對於新經驗之正面情緒的反應，並影響孩童日後的發展。

(二)依附(attachment)－孩童與主要照護者之間建立的親密情感關係

從孩童的依附經驗，透過陌生情境測驗(Strange Situation Test)，能歸結出三種類型：
1.安全依附型
"當母親離去之後，幼兒會變得很沮喪，但是當母親返回時，幼兒會去接近母親並感到很快樂。"
2.不安全依附－迴避型
"和母親顯得疏遠，母親在場時無視母親，母親離開時也不會產生明顯失望的情緒，母親再次回來時也不會去尋求母親支持"
3.不安全依附－焦慮/矛盾型
"會在母親離去時顯得相當不安與焦慮，但在母親回來時，也不會變得特別開心，他們無法輕易的被安撫，同時對母親抱持著憤怒及抗拒；但在此同時，他們又很渴望和母親接觸"
這些類型在預測孩童未來生活表現上有很高的預測性。

參考：
1.依附理論的起源：我們為什麼會依賴別人──依附理論系列（一）
https://pansci.asia/archives/99774
2.依附理論的起源：我們為什麼會依賴別人──依附理論系列（二）
https://pansci.asia/archives/99789

(三)父母管教風格(parenting style)

現在研究將管教風格以"要求"與"感性"分成四個向度
要求是指父母願意擔任社會化的代理人
感性是指父母對子女個性的認識

(四)舒適接觸(contact comfort)與社會經驗

Harlow的實驗揭示了兩件事，一是孩童成長過程中，並非只依靠麵包等維生物資，而必須有所謂的舒適接觸，二是有所謂舒適接觸，卻沒有母親的照料的情況下，無法負好養育下一代的責任。
參考：
1.以「愛」為名的實驗：布媽媽還是鐵絲媽媽？——哈洛誕辰｜科學史上的今天：10/31
https://pansci.asia/archives/128329

(五)人類剝奪

如同實驗中的猴子一般，人類社會中也有一些情況，使得孩童被剝奪了舒適接觸，如收容所的孩童們，研究也顯示，這些孩童儘管有良好的生理照顧，其缺乏的社會接觸卻影響其大腦發育。

三、青少年期的社會發展

(一)青少年期的經驗

一般認為青少年階段的特色是"風暴與壓力(storm and stress)"，而文化研究卻認為這項特色並非生物上的發展，反是文化的影響，但平均而言，大腦控制情緒反應的成長，大多在青少年時，可以解釋大多青少年經歷的情緒極端。

(二)認同的形成

在Erikson的發展過程中，青少年的階段任務是尋求認同感，從父母的權威到青少年的自主。

(三)同儕關係

這段時期是同儕在影響個體上開始與家庭競爭的時期。

四、成年期的社會發展－社會關係與個人成就居於優先地位

(一)親密關係(intimacy)－對另一人展現承諾與傾注的能力

成年期，伴侶雙方透過共同執行某些事，來維持長期關係
養育孩子時，焦點逐漸放在孩子與家庭負擔上
老年期，注重社交的質更多量

(二)生產力(generativity)－對家庭、工作更多的投入，建立起一種心理幸福感

其核心在於"他人取向(others oriented)"身為一個有同情心，且擁有良好人際關係的成年人

第六節 生理性別與社會性別的差異

一、生理性別差異(sex differences)

睪固醇在男女生理的差異，有很大的影響。平均而言，男性羊水中的睪固醇濃度較大，而高濃度的睪固醇與社會不良行為也較大關聯。
透過MRI，比起女性，男性用有較大的腦，比起男性，女性的額葉(調節社會行為與情緒方面)較大

二、性別認定(gender identity)和性別角色(gender roles)

性別認定(gender identity)是指個人對自己身為男性或女性的意識，包括對自己生理性別的覺知和接納。
性別角色(gender roles)是指在既定文化中被認為適合男性或女性的行為模式。
五歲至七歲時，孩童開始將文化中對於男女性的期待，化為自己的性別刻板印象。

第七節 道德發展

道德(morality)，是關於人類舉止對或錯的一套信念、價值觀和基本判斷。

一、柯柏格(Lawrence Kohlberg)的道德推理階段

皮亞傑認為隨著孩童發展，會對行為的後果(consequences)與行為者的意圖(intentions)指派不同的相對重要性，隨著年齡增長，會對行為者的意圖指派較大的重要性。
Kohlberg基於皮亞傑的基礎，設計出一系列的道德兩難問題，來區分道德階段。並依循四個原則
1.個人在既定時間只能處於一個階段中
2.每個人以固定順序通過這些階段
3.每個階段都比起先前的階段更為複雜，也更具包容力和理解力
4.每種文化都呈現這些同樣的階段
對於Kohlberg的道德階段，第三階段之後的區分引起較多爭議，主要有幾個爭議
1.六階段比起五階段真得更世故或包容力嗎?
2.此階段似乎不是普遍於更個文化，而是更貼近美國文化
3.大量的以男性為觀察，使得此階段更偏向男性
這些爭議動搖了Kohlberg道德階段的客觀性

二、道德推理之性別與文化的透視

承繼上面的爭議，我們發現文化對於男性與女性的要求，以及道德的界定上，產生很大的影響。

《美國，原來如此!》心得

這本書從一個州警夫人、立場偏右、從臺灣移民到美國生活的角度，來書寫美國日常~
撇掉這本書很多關於美國節日、華盛頓州的小特色、軍人妻子的內容來看，我比較關注的是作者對於左派與自由主義的批評，對自認為偏左派的我來說，挺中肯的，他點出左派價值觀下的盲點，值得我們好好想想。(這邊左派的定義是政府應提供援助給下層人民、支持兩性平權等價值)
有幾件有趣的事情先來討論
1.2016美國大選，民主黨以低教育水準、種族歧視來給支持川普的人貼標籤，其實這件事跟今年臺灣的公投一樣，那種自以為高尚、正義、高知識水準的嘴臉形成一成厚厚的同溫層，排斥與痛罵同溫層以外的人，但這樣的態度與護家盟其實沒兩樣，意見不同的人無法交流，當然也沒有什麼人會支持囉~我想沒有哪一個價值是絕對至高無上的(道德相對論者?)，你要得到支持，無非就是努力了解他人的論點，然後說服他人罷了。各種價值在每個世代互相競逐，勝出的將成為這個時代的代表，然後新價值冒出，或是舊價值復興，不斷輪替罷了
2.過度要求人權，卻導致社會秩序的崩壞，當我們要求政府應該補恤遊民、中下層人民，卻造成底層人民覺得不需工作也可以活著，那幹嘛工作呢?所謂的homeless by choice，顯然這不是政策的原意，我想福利政策是盡力讓人人都有同樣的起點向上競逐，卻不知有人停在起跑點就躺下來睡覺了。另一個是國家過度注重犯人、移民、黑人人權，卻反而造成社會秩序崩壞與反向歧視，如書中舉布朗案，明明警方是正當防衛，卻被渲染成種族歧視，或是警方想驅逐移民，卻因為與上頭政策不和，而遭到開除。這兩件事我想可能不能跟平權劃上等號，我們想的是讓黑人能受到與白人同等的待遇，而不是特別優待，政府與社會對於黑人人權的過度敏感，與對白人的刻板印象，使得媒體見獵心喜，但不能說打翻一竿子黑人平權的支持阿，那移民...(這我沒有做關注，先不提)。
總之，我還是支持政府應該抽高稅，補貼下層人民，盡量讓每個人擁有相同的起跑線，支持平權，無論種族或性別，自由主義價值等等。但我認同書中作者提到的事件都是起於左派思想，但我想那些結果並非左派思想的內容，而是價值在形成政策時，以及執行時，產生了偏差，又或者我想在支持左派或是右派時，有一些價值比起這兩者更重要，如思考、真相等，沒有思考，左右派會成為宗教，沒有探清真相，容易受人煽動與作出錯誤的推論。
我想在反駁與支持自己的派別時，還是有一些價值更應該先支持。我想想這其實是不同層面的耶，政治思想算是討論政府方面的，至於思考這些算是基本功吧?是嗎?改天再想~