《危機下的日中基督教關係史："中國認識"的諸相－金丸裕一》之筆記

1. 序言－研究史與問題意識
1. 討論日本基督教透過怎樣的詮釋，賦予侵略行為正當性
2. 開始交流之前的他者形象：1931年之前
1. 日俄戰爭之後，1905之後開始在大連建立教會，並進行傳教
2. 儘管反對帝國主義，卻對日本打入亞洲保持讚揚
3. "偽滿州國"的成立和日中戰爭爆發，是教會數量增加的原因
4. 日中兩國的基督教在這短時間開始有組織的交流，而日本卻儼然已指導者自居
3. 經過"滿州"問題之後的中國像－1931年-1933年
1. 中國質疑日本侵略的野心，日本基督教試圖解釋。而在滿州國成立後，日本基督教主流進行討論，並以打入滿州為要。
4. 配合國策的論理結構－1934年-1937年
1. 日中戰爭前日本基督教描繪的中國形象為"由有利基督徒領導的脫胎換骨的新興民國"，並認為能勝任與民國交流的只有日本基督徒。
2. 這段時間也是日本基督教在地化的過程中，受到了向外侵略的國策影響
5. 結束語－日中戰爭爆發和正式向中國發展的開始
1. 侵中以及與歐美基督教的摩擦，產生了"大東亞神學"－認為創造神所寄託的日本，將對歐美的懲罰，轉移為對看似支援中國，實際卻侵中的行為

我覺得這篇文章想要討論什麼?
我想是日本基督教在與中國交流，至日中戰爭時，日本基督教如何產生變化

我覺得這篇文章有哪些重點?或是我的心得?
我覺得文中確實很多檔案資料，但感覺沒有一條明確的主要論述(是日本基督教的轉化，還是日本描繪的中國形象的轉變，還是兩者都有)，不知道是不是我沒看清楚?

引用格式(因為是課堂拿到的講義，不是上網找的，就不另外寫了)

〈蔣介石對中英新約的態度（1942-1943） －陳進金〉之筆記

1. 前言
1. 隨著《蔣檔》開放，比起《長編初稿》，更能詳細探查蔣中正如何看待中英新約的態度
2. 廢約的主張
1. 在太平洋戰爭之前，中國屢次向英美兩國提出重談不平等條約，卻遲遲未實現。直至太平洋戰爭爆發，中國成為亞洲地區英美的同盟，才使得美英開始重視廢約這件事
3. 「狡獪之流」：邱吉爾
1. 中國軍用物資被扣 
1. 英軍指示緬甸政府扣押美軍運送給中方之物資
2. 蔣介石訪問印度 
1. 不顧英方的告誡，蔣中正堅持拜訪甘地，在中英關係上製造了很大的傷痕
3. 緬甸戰場的紛擾 
1. 緬甸戰場英軍的消極合作加上英方對中國的輕視、貸款的拖延等，種種原因，使得蔣中正在斥罵"狡獪之流"，使得中英新約的簽訂，彼此的互信基礎相當薄弱
4.  「是可忍，孰不可忍」
1. 中英新約簽訂期間，為了香港九龍問題，英中在此問題攻防多次
2. 簽訂後，為了西藏、香港問題，依然爭戰不休，可說是鬥爭之年 
5. 結論 
1. 在中英簽訂期間，蔣中正為了放下英國九龍問題，痛下心簽訂新約，諸多考驗蔣中正的智慧

我覺得這篇文章想要討論什麼?
利用國史館所庋藏的《蔣檔》中之「事略稿本」， 來探討 1942-1943 年間中英交涉廢除不平等條約的過程中，蔣介石的態度為何？

我覺得這篇文章有哪些重點?或是我的心得?
重點嗎?我是覺得這篇很好讀耶，好久沒讀到這麼好讀的論文了，感覺很多地方能拿來放進這次的報告

引用格式
陳進金，〈蔣介石對中英新約的態度（1942-1943）〉，《東華人文學報》七期，p123-150，2005

心理學概論筆記－生命全程的人類發展

課本是 Richard J Gerrig著，游恆山譯，《心理學》，台北：五南圖書出版，2014。

發展心理學(developmental psychology)，討論個人成長的各個過程中，身體與心理功能上的變化，提出"為何會有這些功能?"、"這些功能如何變化"等問題

第一節 探討發展

認為發展是一段選擇的過程，伴隨著得到與失去。
為了將人的發展階段進行分期，先進行常模調查(normative investigations)來取得某些行為展現時的平均年齡。同時依照得到的常模(norms)，就能夠區分一個人的實足年齡與發展年齡，並判斷他與其他同年齡個體的相對位置。
另有幾種討論個體發展的方法
縱貫設計(longitudinal design)，使同一個人在不同時間中重複接受觀察及測試，我們能從其中得到當事人相對於他人的情況，並能夠觀察到發展早期的潛在因素如何影響當事人。
但研究結果只能用於同個出生環境、時期的人，以及研究需要大量時間與金錢。
橫斷設計(cross-sectional design)，針對不同發展階段的人，進行一個或多種行為的觀察與比較，能快速得到同一時間中，不同階段人們的典型特徵。但因彼此出生環境差異大，而無法分析同或不同年齡內的觀察比較。
序列設計(sequential design)，結合縱貫設計與橫斷設計，尋找幾群同年齡層的受試者，每隔幾段時間就追蹤他們的發展，兼具兩者的優點。不僅可以比較不同群受試者在相同年齡的狀況，也可以就每一群分析不同時期的發展。

第二節 生命全程的身體發育

一、產前和兒童期的發育

(一)子宮中的身體發育

受精卵(zygote)形成後
前兩個星期(胚種期，germial stage)，細胞開始分裂
3~8個星期(胚胎期，embryonic stage)，細胞開始特化形成不同的組織與器官
8星期之後，開始稱作胎兒(fetus)

神經元的位置大多在產前已形成，產後是樹突與軸突的分支歷程

(二)適存的嬰兒(prewired for survival，亦即良好適合於應對成年人的照顧，且影響他們的生活環境)

反射(reflect)，對特定刺激產生反應，如求食反射(rooting reflex)，使得新生兒能找到母親的乳頭、吸吮反射(sucking reflex)，嬰兒會自動吸吮放進嘴巴的物件

(三)兒童期的成長與成熟

成熟(maturation)，指某物種在平常的棲息地被養育長大時，該種族的所有成員典型經歷的成長過程。
兒童的身體發展，依據兩個原則
首尾原則(cephalocaudal principle)，指發育進展是從頭到四肢
先近後遠原則(proximodistal principle)，指身體接近中心的部分先發展，而後是末端

二、青少年期的身體發育(Puberty)

外觀方面，首先是手和腳先成長，接著是手臂跟大腿，軀幹最為緩慢。
大腦內部，特別重要的是邊緣系統(調節情緒的歷程)、額葉(策畫跟情緒的控制)的成長，邊緣系統先於額葉，可證實青少年傾向有風險的行為。
這一段歷程，生理變化相對輕微。

三、成年期的身體發育

老年的身體變化，不是源自老化，而是源自廢棄不用

(一)視力

水晶體逐漸失去彎曲性並呈現黃褐色，使得老年人難以分辨低波長的顏色，如紫、藍、綠，另外，水晶體的硬化，使得觀看近物變得相當困難，並影響暗適應

(二)聽力

聽力的缺損使得不易聽到高頻率的聲音

(三)生殖功能和性功能

50歲左右，婦女進入停經期(menopause)，而男性在40歲之後，精子的存活量開始減少。但這些變化並不影響性行為，只是生殖功能的影響。

第三節 生命全程的認知發展

認知發展(cognitive development)是指探討心理的歷程和產物。

一、皮亞傑(Jean Piaget)關於心理發展的洞察力

Jean Piaget將人類心智視為一個主動的生物系統，試圖尋找、選擇、解釋及重組環境訊息，以便能夠調適於自己既存的心智結構。並探討孩童如何知覺各種情境、認識物理現實，以及他們關於物理現實的內在表徵如何在發展的不同階段發生演變。

(一)、基模(Schemes)－個人用以解讀這個世界的心理結構

Piaget描述孩童初始基模的特色是感覺動作智力，也就是引導感覺動作序列的心理結構或程式

(二)、同化作用(assimilation)和調適作用(accommodation)

同化作用與調適作用是認知成長的兩個基本歷程。
同化作用是變更新的環境訊息，來符合已知的訊息。如孩童在吸允奶嘴時，大多依然使用吸允乳頭時的方式。
調適作用是變更自己的基模或是方式，來符合新的環境。如孩童在吸允奶嘴時，比起乳頭，會稍稍配合奶嘴更換手勢。
透過這兩種方式，孩童的心智成長會漸漸從具體到抽象

(三)、認知發展的各個階段

1.感覺運動期
這時期最重要的認知是對不在眼前的物體形成心理表徵的能力。物體永存性(Object permanence)是指兒童理解物體的存在及運作可以無涉於他個人的行動和察覺。
2.前運思期
這時期最重要的認知進展是表徵性思考(representational thought)的鞏固，兒童可在心裡表徵或顯現當前不存在的物體。
另外這時期有三個特徵
(1)自我中心主義
(2)沒有能力區別心理世界與物理世界
(3)集中化(只強調物體的核心特徵)，表示他們對於一次考慮兩個物理維度以上的能力還很薄弱
3.具體運思期
這個階段，孩童有能力進行邏輯與推理思考，而抽象思考仍處於醞釀期。
4.形式運思期
這個階段，能處理抽象與假設性問題。

二、關於早期認知發展的現代觀點

對於piaget的階段論，一些學者改採訊息處理的探討模式，將兒童心理視作一個複雜的認知系統。並研究孩童認識世界的規則、組織概念等，來處理他們的知覺世界與認知。
另外，piaget認為大部分認知發展是內在歷程的成熟物，其他學者轉而探討社會互動的影響，被稱為社會文化的觀點。其中Vygotsky就認為兒童從社會情境吸收的知識，對於認知如何隨著時間而展開有重大影響。

三、成年期的認知發展

老年人的認知在進入老年後，並不會衰弱，甚至更進一步。

(一)智力

在流動智力(fluid intelligence)方面，也就是迅速而確實學習能力這一方面，速度隨著年齡逐漸減緩。至於一些那些與處理速度無關的智力方面，則需要依靠環境刺激與教育來維持智力上的衰退。

(二)記憶

老化影響的是新訊息的接收，而非過往訊息的提取。至於對於記憶缺損的機制，提出了幾種方向，有組織與處理訊息的差異、大腦系統的神經變化、老年人的自我預言等，但依然還在研究中。

第四節 獲得語言

兒童在六歲時，已經能夠解析語言，並組合字詞，使得我們可以認定人先天具有學習語言的生物學基礎。

一、語言學習的先覺者

(一)社會興趣

語言的獲得有賴於兒童對社交以及與他人溝通的興趣

(二)語言知覺能力

音素(phonemes)，是語音的基本單位。同時研究發現，兒童在八個月之前，都可以聽出語音的差異，而之後，非母語的音素，就無法辨認了。

(三)語音構成能力

除了知覺語音的能力，孩童也具有發音的生物性先天傾向，在七個月到十個月大時，會有所謂的牙牙學語階段，僅管是先天耳聾的孩童也會有如此傾向。

(四)語言獲得裝置(Language acquisition device,LAD)

兒童具有先天生物上的心理結構，即LAD，儘管這是抽象的假設，也不容易證實，認為這促成孩童對於語詞的理解與形成。但從我們發現孩童在未受到關於母語的系統性規則，即能夠學習語言，可得到相關的支持證據。

(五)兒童導向的談話(child-directed speech)

又稱母親語或父母語。有助於提升兒童專注在父母所說的事情上，與情感連結。父母藉著與孩童用父母語溝通，來漸漸教導孩童學會使用語言。

二、學習字義

命名爆發期(nameing explosion)，在18個月大時，孩童會快速的學會大量的新名詞。
一個字階段(one-word phase)，孩童會用一個單字來命名那些發出聲響與移動的物品。

三、獲得文法

兩個字階段(two-word stage)，透過組合兩個字的單字，來表達更多意義，特徵是電報語(telegraphic speech)缺乏連接詞與時態的語句。

第五節 生命全程的社會發展

一、艾立克森的心理社會階段

Erikson認為個人在發展上面臨的社會問題，比生理問題來得重要。個人在生命過程中，透過不斷經歷與克服社會心理危機(psychosocial crisis)，以達到健全的人格發展。

二、兒童期的社會發展

社會化(socialization)是一種終身歷程，個人的行為模式、價值、標準、技巧、態度及動機受到塑造，以符合特定社會的規範或要求。其中對社會化最具影響力的要屬家庭。

(一)氣質(temperament)－指在應對環境上，個人以生物為基礎的情緒反應水平

孩童的早期氣質，又稱蓬勃性(exuberance)－顯現其愛好交際的模式，以及他們對於新經驗之正面情緒的反應，並影響孩童日後的發展。

(二)依附(attachment)－孩童與主要照護者之間建立的親密情感關係

從孩童的依附經驗，透過陌生情境測驗(Strange Situation Test)，能歸結出三種類型：
1.安全依附型
"當母親離去之後，幼兒會變得很沮喪，但是當母親返回時，幼兒會去接近母親並感到很快樂。"
2.不安全依附－迴避型
"和母親顯得疏遠，母親在場時無視母親，母親離開時也不會產生明顯失望的情緒，母親再次回來時也不會去尋求母親支持"
3.不安全依附－焦慮/矛盾型
"會在母親離去時顯得相當不安與焦慮，但在母親回來時，也不會變得特別開心，他們無法輕易的被安撫，同時對母親抱持著憤怒及抗拒；但在此同時，他們又很渴望和母親接觸"
這些類型在預測孩童未來生活表現上有很高的預測性。

參考：
1.依附理論的起源：我們為什麼會依賴別人──依附理論系列（一）
https://pansci.asia/archives/99774
2.依附理論的起源：我們為什麼會依賴別人──依附理論系列（二）
https://pansci.asia/archives/99789

(三)父母管教風格(parenting style)

現在研究將管教風格以"要求"與"感性"分成四個向度
要求是指父母願意擔任社會化的代理人
感性是指父母對子女個性的認識

(四)舒適接觸(contact comfort)與社會經驗

Harlow的實驗揭示了兩件事，一是孩童成長過程中，並非只依靠麵包等維生物資，而必須有所謂的舒適接觸，二是有所謂舒適接觸，卻沒有母親的照料的情況下，無法負好養育下一代的責任。
參考：
1.以「愛」為名的實驗：布媽媽還是鐵絲媽媽？——哈洛誕辰｜科學史上的今天：10/31
https://pansci.asia/archives/128329

(五)人類剝奪

如同實驗中的猴子一般，人類社會中也有一些情況，使得孩童被剝奪了舒適接觸，如收容所的孩童們，研究也顯示，這些孩童儘管有良好的生理照顧，其缺乏的社會接觸卻影響其大腦發育。

三、青少年期的社會發展

(一)青少年期的經驗

一般認為青少年階段的特色是"風暴與壓力(storm and stress)"，而文化研究卻認為這項特色並非生物上的發展，反是文化的影響，但平均而言，大腦控制情緒反應的成長，大多在青少年時，可以解釋大多青少年經歷的情緒極端。

(二)認同的形成

在Erikson的發展過程中，青少年的階段任務是尋求認同感，從父母的權威到青少年的自主。

(三)同儕關係

這段時期是同儕在影響個體上開始與家庭競爭的時期。

四、成年期的社會發展－社會關係與個人成就居於優先地位

(一)親密關係(intimacy)－對另一人展現承諾與傾注的能力

成年期，伴侶雙方透過共同執行某些事，來維持長期關係
養育孩子時，焦點逐漸放在孩子與家庭負擔上
老年期，注重社交的質更多量

(二)生產力(generativity)－對家庭、工作更多的投入，建立起一種心理幸福感

其核心在於"他人取向(others oriented)"身為一個有同情心，且擁有良好人際關係的成年人

第六節 生理性別與社會性別的差異

一、生理性別差異(sex differences)

睪固醇在男女生理的差異，有很大的影響。平均而言，男性羊水中的睪固醇濃度較大，而高濃度的睪固醇與社會不良行為也較大關聯。
透過MRI，比起女性，男性用有較大的腦，比起男性，女性的額葉(調節社會行為與情緒方面)較大

二、性別認定(gender identity)和性別角色(gender roles)

性別認定(gender identity)是指個人對自己身為男性或女性的意識，包括對自己生理性別的覺知和接納。
性別角色(gender roles)是指在既定文化中被認為適合男性或女性的行為模式。
五歲至七歲時，孩童開始將文化中對於男女性的期待，化為自己的性別刻板印象。

第七節 道德發展

道德(morality)，是關於人類舉止對或錯的一套信念、價值觀和基本判斷。

一、柯柏格(Lawrence Kohlberg)的道德推理階段

皮亞傑認為隨著孩童發展，會對行為的後果(consequences)與行為者的意圖(intentions)指派不同的相對重要性，隨著年齡增長，會對行為者的意圖指派較大的重要性。
Kohlberg基於皮亞傑的基礎，設計出一系列的道德兩難問題，來區分道德階段。並依循四個原則
1.個人在既定時間只能處於一個階段中
2.每個人以固定順序通過這些階段
3.每個階段都比起先前的階段更為複雜，也更具包容力和理解力
4.每種文化都呈現這些同樣的階段
對於Kohlberg的道德階段，第三階段之後的區分引起較多爭議，主要有幾個爭議
1.六階段比起五階段真得更世故或包容力嗎?
2.此階段似乎不是普遍於更個文化，而是更貼近美國文化
3.大量的以男性為觀察，使得此階段更偏向男性
這些爭議動搖了Kohlberg道德階段的客觀性

二、道德推理之性別與文化的透視

承繼上面的爭議，我們發現文化對於男性與女性的要求，以及道德的界定上，產生很大的影響。

《美國，原來如此!》心得

這本書從一個州警夫人、立場偏右、從臺灣移民到美國生活的角度，來書寫美國日常~
撇掉這本書很多關於美國節日、華盛頓州的小特色、軍人妻子的內容來看，我比較關注的是作者對於左派與自由主義的批評，對自認為偏左派的我來說，挺中肯的，他點出左派價值觀下的盲點，值得我們好好想想。(這邊左派的定義是政府應提供援助給下層人民、支持兩性平權等價值)
有幾件有趣的事情先來討論
1.2016美國大選，民主黨以低教育水準、種族歧視來給支持川普的人貼標籤，其實這件事跟今年臺灣的公投一樣，那種自以為高尚、正義、高知識水準的嘴臉形成一成厚厚的同溫層，排斥與痛罵同溫層以外的人，但這樣的態度與護家盟其實沒兩樣，意見不同的人無法交流，當然也沒有什麼人會支持囉~我想沒有哪一個價值是絕對至高無上的(道德相對論者?)，你要得到支持，無非就是努力了解他人的論點，然後說服他人罷了。各種價值在每個世代互相競逐，勝出的將成為這個時代的代表，然後新價值冒出，或是舊價值復興，不斷輪替罷了
2.過度要求人權，卻導致社會秩序的崩壞，當我們要求政府應該補恤遊民、中下層人民，卻造成底層人民覺得不需工作也可以活著，那幹嘛工作呢?所謂的homeless by choice，顯然這不是政策的原意，我想福利政策是盡力讓人人都有同樣的起點向上競逐，卻不知有人停在起跑點就躺下來睡覺了。另一個是國家過度注重犯人、移民、黑人人權，卻反而造成社會秩序崩壞與反向歧視，如書中舉布朗案，明明警方是正當防衛，卻被渲染成種族歧視，或是警方想驅逐移民，卻因為與上頭政策不和，而遭到開除。這兩件事我想可能不能跟平權劃上等號，我們想的是讓黑人能受到與白人同等的待遇，而不是特別優待，政府與社會對於黑人人權的過度敏感，與對白人的刻板印象，使得媒體見獵心喜，但不能說打翻一竿子黑人平權的支持阿，那移民...(這我沒有做關注，先不提)。
總之，我還是支持政府應該抽高稅，補貼下層人民，盡量讓每個人擁有相同的起跑線，支持平權，無論種族或性別，自由主義價值等等。但我認同書中作者提到的事件都是起於左派思想，但我想那些結果並非左派思想的內容，而是價值在形成政策時，以及執行時，產生了偏差，又或者我想在支持左派或是右派時，有一些價值比起這兩者更重要，如思考、真相等，沒有思考，左右派會成為宗教，沒有探清真相，容易受人煽動與作出錯誤的推論。
我想在反駁與支持自己的派別時，還是有一些價值更應該先支持。我想想這其實是不同層面的耶，政治思想算是討論政府方面的，至於思考這些算是基本功吧?是嗎?改天再想~

謀殺理性批判 之心得筆記

作為一個哲學愛好者，看到模仿三大批判的書名"謀殺理性批判"，心中不禁激昂起來，對這本書充滿好奇。雖然我不是偵探小說的愛好者，也不常看，但該說這本是偵探小說嗎?我現在對於兇手如何作案與動機，都是間接得知，看似這些連環殺人案的動機起於受到康德寫的論文蠱惑的僕人，但為甚麼僕人最後也死掉呢?當然康德也跟者死了，感覺整個案件好像還沒有釐清楚就完結了，讓人感到有點遺憾，與其說重心在案件，我想應該是在主角所持有的那種不理性，對於殺人感到興奮、跨越道德的不理性，也就是說作者想要闡述這種不理性，但似乎沒有太多的論述，如此一來，這本的深度就不太夠了，難得書名這麼帥，也從偵探小說變成歷史小說?感覺作者的時代背景跟環境塑造的挺多的，也有怪誕嗎?畢竟那種動機似乎是無來由的，但要比偵探小說，沒有兇手的殺人夜還更令人怵目。
最後，我很好奇的是，為何作者要修改康德的名言"吾心常懷兩大驚奇­­­──頭頂高處的繁星夜空，心底深處的無盡黑暗"，但我記得原文不是"世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標準；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。"，這是我對這書最大的疑問了~~是為了配合主題，還是...

心理學概論筆記－行為的生物與進化基礎

課本是 Richard J Gerrig著，游恆山譯，《心理學》，台北：五南圖書出版，2014。

一、遺傳與行為

(一)、進化與自然淘汰

1.自然淘汰(natural selection)

認為良好適應所在環境的生物，相較於那些適應不良的生物，所產下的子代較多，亦即"從進化的角度來看，個體的成敗是從產生的後代數量加以比較"

2.基因型與表現型

除了環境之外，突變與競爭也會影響自然淘汰
突變指的是同一物種內，不同個體在心理與生理特質上的差異，物種彼此間的競爭，適應最良好的物種會勝出，其所擁有的基因也會被傳承下去。

3.人類進化

人類生理上的兩項適應，使得人有能力進行複雜的思考，即直立化－直立行走的能力，腦容量擴大－腦部尺寸的擴大。另一是語言的發展，人類可以開始共享知識，並傳承下去，成為文化進化的基礎。

(二)、人類基因型的變異

1.基本遺傳學

DNA組成的基因，其中的蛋白質調節身體的身體歷程與表現型特質的展現，而基因位於染色體上。

2.基因與行為

人類行為遺傳學(human behavior genetics)討論人類基因型如何與環境產生互動。將重點放在估計人類特質與行為的可遺傳性上。0表示該特質由環境影響，1表示由遺傳影響
社會生物學(sociobiology)則對人類與其他動物的社會行為提供進化上的解釋。
進化心理學(evolutionary psychology)則擴大這些解釋到人類經驗的其他層面

二、神經系統(neuroscience)的作用

一、神經元(neuron)－神經系統的基本單位

在體內用來接收、處理或傳遞信息給其他細胞的一種特化細胞
樹突(dendrites)－神經元接收信號的部分，由一套分支的纖維構成
神經元的細胞體(cell body)－含有細胞核及維持生命所需的細胞質
軸突(axon)－整合由樹突接收到的訊息，傳至一條向外伸展的長纖維。
終止扣(terminal buttons)－軸突末端膨大、球根狀的結構

神經膠質(neuroglia)－保持神經元在固定位置上，以及廢物排除跟隔離
髓鞘(myelin sheath)－膠質細胞在軸突的周壁上形成的絕緣外鞘，大幅增加神經信號傳導的速度

二、動作電位(action potential)

(一)、動作電位的生化基礎

神經傳導經由荷電粒子穿過神經元薄膜的流動而產生
不活化時(處於靜止狀態)，細胞內K+的濃度為細胞外Na+濃度的十倍，這種輕度極化稱為靜止電位(resting potential)
離止通道－是細胞膜上容易興奮的電位
抑制性輸入－導致離止通道更致力於保持細胞內部呈現負電荷，使細胞免於放電
興奮性輸入－導致離止通道開始容納Na+流進，使細胞放電，達到一定強度，開始展開動作電位，並使得細胞去極化(depolarize)，連續的去極化，神經信號沿著軸突傳送下去。

放電之後，Na+流入的通道關閉，K+流出的通道開啟，使得神經元恢復負電荷

(二)、動作電位的特性－全有或全無律(all-or-none law)

全有或全無律(all-or-none law)，只要到達閥限水平，動作電位的大小就不受刺激強度的增減。其附帶結果是動作電位的大小不會隨著軸突的長度而增減。

不反應期(refractory period)，當動作電位傳給軸突的下一個分節時，會有一段時間是絕對不反應期，對任何刺激神經元都不會起反應，接下來進入相對不反應期，對超過平常強度的電位才會起反應。不反應期確保動作電位方向的一致性，而無相反方向的傳送發生。

三、突觸的傳遞(synapse transmission)

突觸傳遞是動作電位到達終止扣時，啟動的一系列運轉，跨過突觸之間的空隙傳到另一個神經元。而當動作電位抵達終止扣之後，引起的突觸小泡(synaptic vesicles)往前移動，並附著在終止扣的內層膜，突觸傳遞就開始了。
突觸小泡(synaptic vesicles)內存有神經傳導物質(neurotransmitters)，用來激發其他神經元的生化物質。碰到Ka+破裂之後，神經傳導物質就會散布到突觸裂之中，並埋置在突觸後細胞膜上的受納器分子(receptor molecules)。
突觸裂(synaptic cleft)是指位於某個神經元的終止扣與下一個神經元的細胞膜之間的小空隙。

四、神經傳導物質及其功能

(一)、乙醯膽鹼(acetylcholine,ACh)
發現於中樞神經系統與周圍神經系統，在神經與肌肉的接點上具有興奮作用。當分泌Ach的神經元衰變時，可能引發阿茲海默症

(二)、GABA(gamma-aminobutyric acid,伽瑪－胺基酪酸)
腦部普遍的抑制性神經傳導物質，對GABA敏感的神經元多集中在大腦，如視丘、下視丘、枕葉等。當這類神經傳導物質偏低時，容易焦慮或憂鬱。

(三)、麩胺酸鹽(glutamate)
常見的興奮性傳導物質，因為其有助於腦內傳遞訊息。在學習、記憶歷程上有重要的影響。

(四)、多巴胺(dopamine,DA)、正腎上腺素(norepinephrine,NE)和血清素(serotonin,或稱5-羥色胺，5-HT)
提高多巴胺、正腎上腺素有助於提升心境與減輕憂慮。
製造血清素的神經元位於腦幹－牽涉到醒覺與許多自律系統的歷程。

(五)、腦內啡(endorphins)
常被歸類為神經調節物(neuro-modulator)，任何能夠調整突觸後神經元活動的物質。在情緒、
疼痛上扮演重要的角色。
針灸與安慰劑所產生的減輕疼痛效果，也是腦內啡的協助。

三、生物與行為

一、探索腦部的奧秘

(一)、介入大腦

Phineas Gage的事件，使得人們提出"大腦功能與複雜行為之間關係"的假設，並開始一連串透過刺激大腦某區位來查看行為的實驗。

(二)、大腦活動的紀錄與造影

腦波圖(elestroencephalogram,EFG)，被用來探討心理活動與大腦反應之間的關係，有助於探討睡眠與做夢的歷程。
電腦斷層攝影(computerized axial tomography,CAT)，運用X光射線從不同角度穿透腦部的各個區域，並加以分析與繪製能判讀的影像資料。
正子放射斷層攝影(positron emission tomography,PET掃描)，先為受試者注射不同但安全的物質，觀察這些物質在腦中的活動，來觀察受試者的心理活動與大腦神經活動之間的關係。
核磁共振造影(magnetic resonance imaging,MRI)，利用磁場和輻射性電波在腦內產生能量脈衝，來繪製原子在大腦中的位置圖像，並建立大腦結構與心理歷程之間的關聯。
功能性MRI(fMRI)，結合MRI與PET，以偵測血液在大腦中的流動的磁性變化，被用來探索人類認知能力在腦中的分布位置。

二、神經系統

交感神經系統（sympathetic nervous system），掌管對緊急情境的反應
副交感神經系統（parasympathetic nervous system），監控身體內部功能的例行運作
兩者以"拮抗"的方式完成任務

延伸：http://www.hkpe.net/hkdsepe/human_body/nervous_system_pns.htm

三、腦部結構及其功能

(一)、腦幹、視丘與小腦

延髓(medulla)，位於脊髓的最頂端，呼吸、血壓及心跳的中樞，而來自軀體與腦部的神經纖維在此交叉。
網狀結構(reticular formation)，由神經細胞的密集網路構成，在睡眠期間也能保持警覺，此區損傷會導致昏迷。
視丘(thalamus)，將輸入的感覺資訊傳送到專責的大腦皮質。
小腦(cerebellum)，協調身體的運動、平衡，以及一些高級認知功能。

(二)、邊緣系統(limbic system)－調節動機行為、情緒狀態與記憶歷程

包含海馬迴(hippocampus)、杏仁核(amygdala)、下視丘(hypothalamus)
海馬迴，邊緣系統最大的構造，在記憶上扮演重大角色。
杏仁核，在情緒控制、情緒記憶的形成與提取，扮演重大角色。
下視丘，是邊緣系統最小的構造，調節恆定性、內分泌。

(三)、大腦(cerebrum)

大腦皮質(cerebral cortex)，大腦外層，由數十億細胞組成
胼胝體(corpus callosum)，一條厚實纖維在兩半球之間傳遞訊息。
額葉(frontal lobe)，涉及運動控制和認知活動
頂葉(parietal lobe)，負責觸覺、痛覺及溫度覺等的控制
枕葉(occipital lobe)，視覺訊息的最後目的地
顳葉(temporal lobe)，負責聽覺
軀體感覺皮質(somatosensory cortex)，處理關於溫度覺、觸覺、壓覺及身體位置的訊息
聽覺皮質(auditory cortex)，處理聽覺訊息
視覺皮質(visual cortex)，處理視覺訊息
大多皮質負責解讀與整合訊息，決策則交由聯合皮質執行

四、大腦半球的側化

側化(lateralized)，當某一側大腦在某功能上扮演重要角色，如左大腦掌管多數與語言相關的功能。
但大腦兩半球各自有其功能，沒有優劣之分。

五、內分泌系統(endocrine system)

無管腺的一種網路，腺體會製造激素(hormons)注入血液

〈荀子的性論與天論－杜保瑞〉之筆記

1. 前言
1. 討論荀子人性論與天道論之間的關係
2. 荀子對性概念的定義
1.  〈性惡〉：若夫目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生於人之情性者也，感而自然，不待事而後生之者也。夫感而不能然，必且待事而後然者，謂之生於偽，是性偽之所生，其不同之徵也。
2. 文中指出作者對性偽之分的概念，不應只著重在生理認知的層面，應放在價值層面，也就是＂心好利＂，荀子對＂心好利＂的定義將作為性惡善偽的重點
3. 荀子對性惡說的論述
1. 荀子對於放縱本性導致惡行，進而推定性惡，受到時代的影響，僅僅節選惡這一方來看，因此荀子接著做出幾套論證。
2. 荀子以比喻的方式，說明人的本性是在聖人的教化而有向善的可能，但面對的質疑是＂如果人有向善的可能，是不是也能證明人性本善呢？＂
   荀子對此的回應是將禮義作為外在修飾，與人之本性內涵分割開來
3. 另一種質疑是＂如果一般人有自己向善的可能，那是不是也能說明人性本善呢？＂，荀子對此的解決方式，是將性惡著重在現象上，而非動力性與可能性上
   ＊〈性惡〉：凡人之欲為善者，為性惡也。
   夫薄願厚，惡願美，狹願廣，貧願富，賤願貴，苟無之中者，必求於外。
   故富而不願財，貴而不願埶，苟有之中者，必不及於外。
   用此觀之，人之欲為善者，為性惡也。
   今人之性，固無禮義，故彊學而求有之也；性不知禮義，故思慮而求知之也。
   然則生而已，則人無禮義，不知禮義。
   人無禮義則亂，不知禮義則悖。
   然則生而已，則悖亂在己。
   用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。
4. 接下來，荀子以先王立定教化禮儀來證明人性為惡，但結果並不能回推前提，因此不是有效論證
   ＊〈性惡〉：今誠以人之性固正理平治邪，則有惡用聖王，惡用禮義哉？雖有聖王禮義，將曷加於正理平治也哉？
   今不然，人之性惡，故古者聖人以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，故為之立君上之埶以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出於治，合於善也。是聖王之治，而禮義之化也。
   今當試去君上之埶，無禮義之化，去法正之治，無刑罰之禁，倚而觀天下民人之相與也。
   若是，則夫彊者害弱而奪之，衆者暴寡而譁之，天下之悖亂而相亡，不待頃矣。
   用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。
4. 性惡說與重禮義的關係
1. 荀子在以制禮為要的脈絡下，人所顯現出來的惡，作為需要禮義約束的現象，來論證人性惡。其中聖人制禮義的可能性與動機是性惡論的關鍵。
5. 荀子論聖人
1. 荀子性惡論中的"偽"，來自聖人制禮，不是聖人的"性"，而是聖人透過理性判斷(虛壹而靜)，而成為聖人，亦即聖人與常人無天生的差別。
6. 荀子論天
1. 天作為一個自然世界，與人毫無關聯，也與人性論無關
7. 結論
1. 荀子與其他儒學相較而言，荀子是禮義制度外在約束的人文主義，其他儒學是道德心主宰的人本主義

我覺得這篇文章想要討論什麼?
我想這篇在討論人性論與天論的關聯，結果兩者沒有關聯

我覺得這篇文章有哪些重點?或是我的心得?
性惡論那部分的脈絡釐清，個人覺得挺不錯

引用格式
杜保瑞，〈荀子的性論與天論〉，《哲學與文化》， 34(10)， 2007。