〈美國人眼中的華人形象－陳靜瑜〉筆記

1. 1850 年前美國對華人形象的形塑
1. 18世紀之前，西方對中國普遍抱持正面的形象，隨著中西之間的貿易活動日益頻繁，也漸漸改變的美國對華人的形象。
   從 1830 ～ 1840 年代美國白人對中國形象，由正面肯定轉為負面否定
   1850年華工開始向美國移民，追求實現「 淘金夢」的同時，他們同時也背負著自 1830 年 代 以後西人對華人產生的負面形 象，在美國遭受不解、誤解且異樣的眼光
   其因素為：
1. 美國來華的傳教士－他們的著作傳達華人是一個正在衰退的異教徒
2. 1840年的鴉片戰爭
   當時清朝軍隊無力阻擋，節節敗退，使得中國從過去被欽羨的地位，落到被蔑視的窘狀。
   這次軍事挫敗雖並未動搖中國自視天朝的觀念，但卻完全改變了美國人和歐洲人的中國觀。 
2. 美國了解中國的三個管道
1. 傳教士本身－為中國與華人形象提供資料來源
   如公理會傳教士裨治文、衛三畏等
   這些傳教士為了幫助在廣東的西方商人和傳教 士認 識 中國 撰 寫許多著作和 創辦期刊，其中最重要者為 1832 年由裨治文創辦的《中國叢報》（ The Chinese Repository , 1832-1851 ），討論的主題廣泛，包括歷史、地 理、政 治、社會、語言和文學等，而主要的重點仍是與傳教事務有關。 
2. 美國的新教教會－扮演維持溝通管道的角色
   自1836年開始，這些傳教士也開始一 年二次向美國公理會提出傳教報告 書。報告書內容是描述傳教活動情況、貢獻及困難
   
   公理會為了向教眾宣傳其海 外 傳教 事業 ，於 1821 年 創辦 期 刊 《 傳教 報告》 （ Missionary Herald ） ， 1830 年代後關於中國傳教 事 業 的 部 分 ，多採用《 中國 叢報》的文 章 。 
3. 美國的新教教徒－中國形象的接手者和反應者 
2. 1850 年後美國華人形象的轉變
1. 美國人眼中的華人
1. 1850 年以後，華人進入 美國 勤奮 工 作及 異 於西方 社 會 文化 所 致， 引 發 負面的對待
1. 資本家的觀點
   他們刻 意突顯 華 人刻 苦耐勞 的形象，認為使 用 廉價 的 亞 洲 勞 力 將有 助 於美國西 部 的開 墾 
2. 宗教的觀點
   傳教士強調白人負有拯救東方異教徒的責任。他們樂觀地認為華人到美國後將改變宗教信仰，等到移民回到中國後，將有助基督教和西方 文明的傳播；同時也會增加美國商品向中國輸出的貿易量 
3. "同情中國移民者"觀點
   認為華工移民方式是一種 不 人 道的奴隸貿易，並將 華工 與 黑奴 等量齊觀，主張應該給予華工平等對待 ，美國華 人 呈 現的形象，是一 群被美國資本家欺騙 ， 又 受到 加 州 白 人 歧 視 的可 憐奴隸
4. 勞工階層
   當 地 勞 工 認為 雇 用 廉價 華工 只 有 資本 家 獲 利， 卻壓縮 了他們的 就業機 會。由於 華工 吃苦耐 勞 ， 工資 低廉 ， 勢必會 降低 美國 勞 工 的 生 活 水 平 ，導致 工 人 品 質 和 尊 嚴 的 低 落。
   
   如加州政 府 1862 年通過法 案 ，對 每名華人課徵人頭稅 2.5 元。 同時，舊金山地區 成立了「 反苦力聯盟 」 （ Anti-Coolie Club ） ， 打 壓廉價華工 
5. 多數民眾－美國人對中國的不了解與文化差距導致的負面形象
1. 在種 族 上， 華人是蒙古利 亞 人種（ Mongoloid ， 黃 種人） ， 具有和高加索人種（ Caucasian ， 白 種人） 不 同的 生 理 特 徵
2. 在語言 上， 華 人帶著「他們」的 語言 來到美國，並 無 學 習 英語 的 意願 ， 根本無 法 與之 溝 通 ； 15 在 宗 教上， 華 人是 崇拜 偶 像 和 祖 先 的 異 教徒，與美國 主流的基督教信 仰 格格不入 
3. 在習俗上，華人有許多令 人 無 法理 解 的 儀 式和 生 活 習慣 。 
2. 諷刺圖像中華人－華 人負面形象在 1870 年代達到了顛峰 。
   透過圖像、漫畫，諷鄙兼 之。
   孕育於18世紀，成形及發 展 於 19 世紀的美國人對 華 人的 圖 像 漫 畫 ，是美國 報刊雜誌 一種非常流行的時事評論形式。 
1. 報章媒體的推波助瀾
1. 這些政 治 諷刺漫 畫 或 圖 片大多 出 自當時 較 著名的 政 治 週 刊 雜 誌 ，如 Harper’s Weekly 和 The Wasp 。
2. 美國人對於華人的第一印象便是「 黃皮膚 」，其次是「鳳眼」及繫「辮子」。
   「鳳眼」就被描繪成帶有邪惡的眼光
   繫「辮子」被看成是豬的形象。
   透 過 諷刺漫 畫 圖 像 ，這些 華 人的 生 理 特 徵 被 誇 張地 描 繪出 來
3. 1870 年代後政治 諷刺漫 畫裡所呈現的華人形象
   大致上是有著黃皮膚、單鳳眼，腦袋後繫著一條長辮子，頭上戴著瓜皮帽，身上穿著藍布衫和黑布鞋，手持鴉片煙管的邪惡異教徒。
   他們住在擁擠髒亂的華埠裡，在裡面進行賭博、嫖妓和吸食鴉片等邪惡行為。
   他們嗜吃老鼠、貓、狗的習慣，甚至可以不休息的持續工作。
   他們很迷信常會算命，崇敬死去的祖先，並在廟裡崇拜偶像合進行神秘的祈禱儀式
4. 這些諷刺詆毀的圖像的出現，主要是華人搶奪了美國白人的工作機會，認為「黃禍 」將至， 讓白人害怕及不滿所致。
   在美國民眾的觀點 裡，華人勤奮工作的態度，給予他們一種印象，即華人是可以持續工作不必休息的勞工；華人工資低廉，只要從事某一行業， 就會獨佔這個行業，最終導致該行業的白人失業。 
3. 歧視、排斥、排華法案
1. 歧視性法令
   事 實 上， 限制華工 的 意 見 幾乎 是 隨 著 華工 入 美而 俱 來的。排斥 華 人 法 案 係經 過一 連串複 雜 的 爭 論 ， 亦 即 經 過 州 議 會與 州 議 會之 間 ， 州 政 府 與聯 邦 政 府 之 間 ， 乃 至於國會與 總 統 之 間 漫長 而 曲 折 的 爭 執 才 完 成的。
1. 外國礦工法
   從1850年至1870 年二十年間，加州政府從此違憲之法令課稅 將 近 500 萬元，相當於政府全部稅收之一半，而繳納此項違憲稅款者， 98% 為華工
   
   1870 年才被聯 邦 最高法 院 判 決 違憲 而取 消 。
2. 1870 年 加 州 議 會通過「 佩 奇 法 案 」 （ Page Law ）
   條 約 規 定 ， 凡 前來 加 州 登 岸 之蒙古、中國及日 本 婦女 ， 必 須 首先出具 令 人 滿 意 之 證 明 ，並 證 實 其為自 願移 民 ，有正當之 習 慣 及 良 善 之 品 質 ， 否 則 為 非 法。
   
   此法 案 於 1876 年被 宣告 違憲 而 廢止 
3. 辮子法
   規 定 凡 是 入獄 的 華 人 罪 犯 都 必 須剪 去 辮 子 ， 只 能 留 下 1 英 吋 長 度的 頭 髮 ， 依 照 當時 清 朝法 律 規 定 ， 沒 有 辮 子 將被處以 死 刑 ，而 且 對於美國 華 人而 言 ， 失 去 辮 子 等於是 失 去 尊 嚴 ，也將 無 法返回中國
   
   1879 年被高等法 院 法官 Stephen Johnson Field （ 18161899 ）認 定 是 違憲 的，
4. 肩挑法則
   禁 止 華 人 使 用挑 菜籃 的 扁 擔， 不 准 市 民 在行人 道 上 肩 挑 竹籃 走 動
5. 《新洗衣店執照法案》
   規定大部份華人洗 衣 設 備 均 需 領 取 執照 
6. 1857舊金山的「立方 空 氣 法 案 」
   規 定每間 住 屋 ，其成年 房 客 每 人 應 有 500 立 方英 尺 新 鮮空 氣 流通之 空 間 ， 違 者處 予 監 禁 或 罰 款 。這法 案 明 顯 地 是 專門 對 付 地 狹 人 稠 的 華 埠 華 人而 設 的。
   
   其後由於被 拘 者眾，被 捕 華 人 拒 付 罰 款 ， 監獄 人 滿 為 患 ， 迫 使法 院 於同年 9月宣佈該法令作廢
7. 當時， 排 華 似乎 已 經 成為 加 州 的主流 民 意 ， 只 要對 華 人有 幫助 的任 何 人 事物都 會受到 輿 論 大 加 撻伐 。然而這些 刁 難華 人的 歧 視性 法 令只 有一個目的， 就 是將 華 人 趕 出 美國，最 終 導致 在 1882 年通過 《 排 華 法 案 》 禁 止 華工 進 入 美國。 
2. 1882年的《排華法案》
1. 條約內容
1. 從是年起，停止華工入境 10 年； 
2. 不准已經到美國的華人歸化為美國公民，華人一旦回中 國探親，就不能再回美國來； 
3. 1880 年 11 月 17 日前既居留美國並獲得海關證明文件之 華工，暫時出境後，准予重入美國； 
4. 持有中國政府英文證件，說明依約有權入美之華人（非 華工） ，准予進入美國； 
5. 非經正當途徑進入美國之華人，於此法案通過後，將依 美國法院之裁判驅逐出境； 
6. 此後，州法院或聯邦法院均不得准許華人歸化為美國公 民。  
2. 1884 年的《 排華法案》修正案
   以種 族 為 出發 點， 闡 明 無 論華 人的國 籍 為 何 ， 該 法 案 都 適 用 於所有 華 人
3. 1888 年通過的《司科特法》（the Scott  Act ）
   規定即使擁有回國證明，美國華工一旦離開就不得返回美國，而一 般華 人如商人、學 生 、官員 和觀 光 客 等 必 須 從同一個 港 口 入境 美國， 該 法 案 立 即 造成 超 過 2 萬 名 華 人 無 法 再 度 入境 美國
4. 1892 年通過的《蓋奇法》（ the Geary Act ）
   將 《 排 華 法 案 》限制華工 移 民 的時 限 再 延 長 10 年，同時 規 定 人身 保護令 不 適 用 於 華 人，而所有 華工 必 須做登 記， 否 則 將被 驅 逐出 境
   
   針對這些 排 華 法 案 ，中國政 府 雖提 出 抗 議卻 也 無濟 於 事 ，這些 排 華 措施 一直要到 1965 年才被 廢止 。 
5. 排斥 華 人成了當時的主流 趨 勢 ，一 系 列 的 排 華 法 案 在 推 波 助 瀾 下應運 而 生 。 
4.  結論
1. 19 世紀中 葉 以前，美國 白 人對東方 文化 的 好奇 ，起 初 是 抱 以 觀 察 ， 甚 至 欣賞 的態度 予 以 肯 定 
2. 19 世紀中 葉 後， 白 人對 華 人形象的 轉變 ，由正面 轉向 負面的 趨 勢
   對於華人形象的 分歧 在1870 年 代逐漸轉變 成 全 然負面的形 象，由於美國西 部 的經濟蕭條，華人成了眾矢之的
   這種華人負面形象給了種族歧視和排華運動，一種正當性的藉口，認為排華是為維護美國人的生活水準 

覺得這篇文章想要討論什麼?
這篇討論美國人眼中的華人形象，如何從啟蒙時期的正面形象，經由鴉片戰爭、傳教士、移工、諷刺漫畫的塑造，成為一個人人厭惡的對象，進而促使1882年的排華條款。

我覺得這篇文章有哪些重點?或是我的心得?
作者將這段過程以1850為界，區分為兩階段，第一階段由傳教士為主的形象塑造，第二階段則以諷刺漫畫為形象塑造，試圖在這些他人塑造出來的形象中，探究其原因。
第一階段透過傳教士與戰爭的結果，傳遞一個貧弱、異教的古帝國，第二階段，則透過移工與諷刺漫畫，傳遞一個勤奮、異教、低文化水平、奇裝異服，當地移工的不滿與異文化的不了解，轉變為厭惡與仇恨，而促使了一連串的排華運動與法案。

我覺得從這裡看到民主政治促成了一個民粹文化的風行，就算有憲法似乎也沒太多幫助，一個從上到下的民主政體似乎對於人民沒什麼管理的能力。另外，當地似乎沒有太大的反抗的力量，畢竟只要一反抗，就會成為嘲笑的對象，但是真的沒有嗎?我自己是很好奇
勞工帶來的經濟利益、基督教的道德平等理念，在民粹的風潮中，好像都化為烏有?而民主的政體反而無所拘束，只有放任，甚至為選票而配合?