《從復古意識看文藝復興和宗教改革的本質－姜守明》筆記

1. 文藝復興：回歸古典文化
   14-16世紀，文藝復興運動借助於古典文化批判基督教神學世界觀，弘揚人類理性與人文精神，為新興市民階級提供適應時代需要的意識形態。
1. 秉持以人為本的世界觀
1. 人的尊嚴的價值觀
   中世紀的世界觀本質上是神學的世界觀，人文主義主秉持以人為本的世界觀，而與基督教神學世界觀形成鮮明的對照。
   人文主義的核心是個人主義，基礎是人性論。
2. 追求幸福的權利觀
   人文主義者在強調人是萬物尺度的同時，突出了追求自由與幸福對於人生的重要意義。與中世紀的禁慾主義相對。
3. 與生俱來的平等觀
   城市興起後，市民階級激烈反對包刮教會在內的封建特權，以追求自由平等的現實生活為目標
2. 不遺餘力地追逐古典文化
   文藝復興的顯著特點是借助於古希臘羅馬文化來表達自己的思想與感情。
   其原因為:
1. 人文主義與基督教神學格格不入，從古代典籍吸取文化素養來弘揚人文精神
2. 古典文化對反對封建制度與宗教神學提供了反對武器
3. 基督教在西歐各國佔有大量的地產，是封建制度的既得利益者。羅馬教會與神聖羅馬帝國成為反封建的標靶。
2. 宗教改革：回歸早期基督教
1. 早期基督教的普世主義
   基督教迅速發展的原因：
1. 羅馬資訊傳播便利，社會穩定，透過希臘語可以很快傳播
2. 希臘化時期的神祕主義與懷疑主義為基督教神學的系統化和哲學化提供養分。
3. 基督教作為廣納思想的產物，在繼承猶太教一神論與救世主思想的基礎上，還吸收了埃及、希臘、羅馬的斯多葛主義等思想。
   當羅馬帝國滅亡後，殘留的基督教普世主義，取代古典時代的世俗世界主義。
2. 不可根除的市民異端
       當教廷為首的派別取得正統後，與羅馬教廷會議相違背的派別都被認定為異端。教廷主義的蠻橫，加深人們對教廷階級主義的憤怒，各地起而建立各自的流派。
       而英國威克里夫的民族宗教主張是市民階級推動的宗教改革運動的起點。
3. 馬丁路德對彼得的超越
        路德從羅馬書當中體認到"因信稱義"的概念，並以此批評教會贖罪券的發放。       路德先是懷疑等級森嚴的教階制度和奢侈的禮儀制度使否有聖經根據，進而懷疑教會一直鼓吹的律法與善功是否是稱義的必然途徑，直到懷疑羅馬與教皇是否有權代表上帝。
3. 走向現代文明，開創民族國家
1. 文藝復興走向現代文明－文藝復興的實質是現代西方文明的開端
1.      對"人性"的發現不僅是人文主義者的偉大貢獻，也是整個文藝復興運動的最重要成就。
2. 宗教改革開創民族國家
1.      路德開創的新教信義宗，主張因信稱義，堅持用德語做禮拜，並確立教隨國定的民族教會原則，從而擺脫來自教皇與教廷的束縛。
2.      在反對封建神學與思想解放的意義上，宗教改革是文藝復興的深入和發展。 
        人文主義透過作品揭露僧侶階級的腐敗墮落，在反對神性的基礎上，動搖了神權統治的威信，那宗教改革家則更進一步，透過對基督教經典的重新詮釋，對教廷予以嚴重的批判。
        宗教改革在瓦解基督教大世界的基礎上，開創了一批獨立的民族教會和一個個享有主權的民族國家。

覺得這篇文章想要討論什麼?
這篇試圖透過分析文藝復興與宗教改革，來找出其共同的內在本質

我覺得這篇文章有哪些重點?或是我的心得?
我的理解是文藝復興的反教廷，反禁慾、思想解放層面上，與宗教改革是相似的，也許可以這麼說，文藝復興時期的累積，在宗教改革開花成果。