〈論馬基維利的生平及其著作－王芝芝〉之筆記

1. 前言
   本文討論的重點擬放在馬氏作品與其人生經驗的路係，並討論他各種作品間的關聯性
2. 馬基維利生活的大環境－義大利與佛羅倫斯城
1. 馬基維利家族原是貴族，族人常在佛羅倫斯共和政府中任職，其政治立場屬於果愛弗派。果愛弗派致力於支持教皇，抵抗神聖羅馬帝國的皇帝，在西元1260年遭到失敗，馬基維利家族因此被逐出佛羅倫斯。我們雖不知為馬氏的思想受祖先的影響有多少，
   但至少可以說：馬氏家族擁有支持共和政府、反抗外族入侵的傳統
2. 馬氏所處的時代，正當文藝復興的高峰時期，這種淵源於意大利北部的俗世文化，正是馬氏政治理論的背景
3. 意大利半島位於地中海的中心，正是新航路發現之前，東西貿易必經之地，此種優越的地理位置，加上古羅馬的城市生活傳統，使義大利在十一世紀歐洲城市生活與商業復興運動中發展得特別快，至十三世紀意大利已成為歐洲商業重心。
4. 隨著經濟的發展，意大利社會發生重大變動，個人主義與俗世精神抬頭，中古的制慾生活失去了吸引力，當阿爾卑斯山以北的歐洲還蒙著濃厚的封建宗教色彩的時候，最接近教宗聖父的意大利已成為最沒有宗教熱誠的地方 
5. 自日耳曼霍享斯陶芬家族失勢後，以及教宗經歷巴比倫滅亡與大分裂，再也沒有一個新的勢力能夠控制義大利，因此產生許多獨立城邦互相兼併，直到十三世紀王到十五世紀，義大利北部除了佛羅倫斯、威尼斯與西安那之外，全是獨裁者的 天下，這就是蒲卡耳(Jacob Burckhardt) 所稱的獨裁者的時代
   《君王論》中所談的君主，正是這些獨裁者的寫照，而馬基維利政治理論中之忽視道德，以及視生存為一切國家最重要的目的，也是這個時代政治精神的反映。
6. 馬基維利最精采的政治生涯，出現於1498，麥第奇家族被驅逐之後4年，也結束於麥第奇家族復辟之後。而後的14年，不受麥第奇家族青睞，也不受新共和政府重用，同時也是馬基維利大部分著作完成之時。
3. 馬基維利的公職生涯和作品
1. 馬基維利的公職生涯
1. 1498年，馬基維利被選入索德里尼主持的佛羅倫斯政府，直到1512年退休，這中間的經歷，成為他未來著作中的核心，也使得他的理論不同時過往的理想，而著重現實。
2. 1512年，由於1510年佛羅倫斯與法國的結盟，而捲入法王路易十二與教宗朱里斯二世的戰爭，而成為義大利成邦諸國的敵人。麥第奇黨因而崛起，最終奪回佛羅倫斯，放逐索德里尼，馬基維利也因此失勢。
3. 布琪阿一般認為是馬氏《君王論》的模範人物，因為布琪阿代表著一種新的國家構想;他曾致力於教皇國之統一，構想在比翁比亞、柏路其亞、佛里與比 薩的四點之間，建立統一的國家，一個與英法相似的民族國家。
   《君王論》中，馬氏一再表示他嚮往在意大利建立民族國家，也就是他所謂的「新公侯國 (New Principality)」，他在《君王論》最後一章更大力推崇意大利統一。
   因此《君王論》之以布琪阿為模範，不是馬氏表揚欺詐權訴，而是他對歐洲新政治趨勢有所認識，也可以說是十八世紀君主專制政體之先知。 
2. 早期作品－為日後著作奠立基礎
1. 《佛羅倫斯共和國鎮壓比斯托亞叛黨成效報告》
   針對軍隊鎮壓比斯托亞的秩序，進行的報告。報告中用了不少「武力」、「威 力」、「鎮壓」等字， 一再強調指揮者必須殲滅叛亂團體。
   這一論調後來在《李維論》有詳細分析。
2. 《范倫鐵諾公爵屠害維塔利一群人的方法實錄》
   范倫鐵諾公爵是布琪阿，維塔利是其政敵，馬基維利讚揚布琪阿的手法之高妙，馬氏還自此推出一原則，在惡人當道的世界裡，好人與不肯同流合污的 人很快便會被殺光。
3. 《籌款要言》
   主張談個人道德的原則不能引用在公眾事務上。他說私人間的法律、文件、証明可以靠信仰來維護監視;但是國家的元首之間，就只能以武器來使他們遵守履行條約。
   這篇作品所要表達的，是他視為信仰的想法：天助自助者，幸運之神不會眷顧懦夫與懶漢的。其中也兼主暴力訴求、輕易論斷、以及個人獨行等觀點，堪稱馬氏思想摘要大全
4. 《關於瓦爾地奇安那叛眾的處理措施》
   為佛羅倫斯進言，主張對叛逆份子，如果不能恩威並施使之臣服，則應格殺勿論
5. 《義大利年鑑》
   包含兩首三體詩，其一是記載1492-1503的義大利歷史，其二尚未完成。
   這兩首詩的重要性是証明馬氏在專注從事嚴肅政治論著之前，對政治與同代人物已持有簡明而快人快語的觀念。
4. 退休後的作家馬基維利
1. 退休後的馬基維利企圖撰寫《君王論》獻書給麥第奇家族，來重返政壇
2. 當時正值馬丁路德宗教改革時期，佛羅倫斯的政治由同為麥第奇家族的教宗利奧十世所掌控。
   馬基維利在這段期間寫了《論佛羅倫斯政府之改革》、《戰爭的藝術》、《佛羅倫斯史》，在利奧十世過世後，克利蒙七世(同為麥第奇家族)，再度踏入政壇(城牆委員會的秘書)
3. 後世對馬基維利的研究公認"馬基維利個人與他的作品相差甚遠"，一個對國家忠誠、對人民寬厚，作品卻充斥權謀、欺詐之語，令人難以理解。
5. 馬基維利的主要作品
   馬基維利主要著作大都是1512年退休後的作品，因此撰寫期接近，著作採用的思考模式幾乎雷同，文筆更前後一致。
1. 《君王論》
1. 使用兼論古今的雙重闡釋系統，並以當世君王為例，談論的是歷來各地君王的統治霸術的大全
2. 許多學者認為《君王論》的目標在藉諷刺獨裁暴君，以提醒人們防止暴君奪權。
   有人指出明為麥地奇提供謀國策略，實則藉此促其傾覆。
   持異議的人則謂這些策略目標在幫助麥地奇公爵完成統一義大利的巨業， 《君王論》是廷臣邀寵之作。
   也有一種解釋是馬氏藉此小冊舒發內心感覺，並非認真之作。有些人指出馬氏《君王論》所寫並非其肺俯之言，不過反映其時代的道德和宗教情況
2. 《李維論》
1. 詮釋羅馬史家李唯所著《羅馬史》前十卷的論述
2. 《君王論》與《李維論》的關係
1. 兩書撰寫的先後順序
1. 孰先孰後並不清楚，也許是差不多的時間
2. 何以《君王論》標明討論「君王國」而《李維論》崇尚「共和政體」？
   何者才是馬基維利的理想？
   馬基維利是否為求得官爵而放棄原則？
   或者他根本沒有原則？
1. 就政治技術來說，兩書的基本觀念是相通的。
   也就是說這兩本書自不同度角闡釋馬氏政治霸術，而霸術目的在維持安和樂利的社會，人人能安居樂業。
   這便是馬基維利的理想，也是他作品中堅守的原則，他並未因急於謀求官位而改變原則。
2. 《君王論》以君王立場談政治。
   《李維論》以共和國立場，其視野更廣，對論題的分析也更深
3. 喜劇
   馬基維利的喜劇有三，《安朱阿》、《克利齊亞》、《曼達拉果拉》
1. 以《曼達拉果拉》最重要，是文藝復興時代著名的原創劇本
   描述一個年輕美麗的法官老婆被拐的故事
   劇評家對曼劇的解釋有兩種，一派認為馬氏純為娛樂而創作，是討論政治戰爭等嚴肅題目之餘的遊戲文章，另一派則認為他揭示社會的腐敗面，一個被朋友出賣、教士欺騙的家庭，不是笑料而是欺詐的受害者。
4. 《戰爭的藝術》
   內容是描寫馬基維利與他的朋友互相討論戰爭藝術的心得。
1. 主要想法來自「國家至上」的觀念，馬氏認為公民保衛國家應該不計代價，公民為國而戰乃是一種榮耀。
2. 書中一邊由政治層面批評傭兵，以及雇佣傭兵的君主，另一邊卻由技術問題上，提議恢復羅馬軍團。
   這種人文學者崇古的建議大大削弱了本書的現代性
   然而，實際上馬基維利超越了他的時代，看到近代軍隊國家化、民主化的發展趨向。因此十九世紀的國家民主主義者尊崇馬氏為「鷗民軍」強迫徵兵制度的提倡
3. 與《李維論》關係密切，很多《李維論》談論的問題，《戰爭的藝術》都做了更詳細的交代
5. 《卡斯楚奇奧傳》
   一五二零年馬基維利會受命前往路卡 ( Lucca )辦理外交事務，為一些商人及學生解決糾紛及政治問題。此行他寫了一份討論路卡城內政的簡報，以及《卡斯楚奇奧傳》
   不過內容與文句，被發現竟是抄襲古希臘傳記家戴奧金﹒拉齊歐的作品《名人傳》的拉丁文譯本 。
6. 《佛羅倫斯史》
   《佛羅倫斯史》於一五二零年動筆，是樞機主教吉烏利奧麥地奇贊助下撰寫的，共有八篇
7. 這部書寫的是佛羅倫斯由成立至麥地奇時代，其間為了建立永久形成的政府所遭到的困難。
   卷一是簡述意大利由西羅馬陷落至十五世紀初的歷史，其後三卷始自一四三四年的佛羅倫斯史，在此馬氏著重內政發展。
   最後四卷將整個佛羅倫斯史放在義大利的大背景來談。
   最末他以勞倫佐麥地奇的死為結束，預告意大利命運將有大轉變
   
   這本歷史書是寫出人如何在「機運」的陰影下，推動出人的歷史，馬基維利最喜歡在歷史中找出一些通則，但是他的結論卻是「命運是無常性」的，所謂謀事在人成事在天，不論人如何努力，終究難逃意外災難的阻礙。
   
   總之，馬氏的作品是互相關聯，互相補充的，《李維論》補《君王論》之不足， 《戰爭的藝術》又補《李維論》之不足， 《佛羅倫斯史》雖名為歷史作品，實乃最好的政治思想討論，又與《李維論》互補，因此要真正了解馬氏的思想，只依《君主論》是不夠的，必須把其他的作品合而觀之，始得其門而入，否則不能知其本主玄之所在。
8. 《應教宗利奧之鼓勵論改革佛羅倫斯政府》
   這是馬氏接受麥地奇家贊助撰寫〈佛羅倫斯城史〉之前的一篇政論文章。
   他認為教宗應當建立共和政府與佛羅倫斯的公民共治，他特別讚賞法王與貴族共治的做法，不僅令社會安定，且國力充實。
9. 書信與其他
1. 《金驢》(The Golden Ass)
   馬氏改寫荷馬史詩裡西爾絲(Circe)將愛她的男人變成豬的故事。在這里，馬基維利對人性的悲觀，比以往任何作品所表現的都強烈。
   這是一篇充滿諷刺所笑謔的作品
2. 馬基維移除了官方的書信外，留下不少私人信函，由他們外甥傳下來的，有 業務性書信、政治性家信、朋友往還書信等，有的十分嚴肅，有的輕鬆愉快，不過全部極坦白、真誠
   在文藝復興時代人文主義者書信中是相當罕見的
6. 結論
   總之，馬氏作品在文筆、論証、舉例、價值觀上都維繫強大的一體性，內容也有相當地關聯性。他的作品儘管創作的角度不同，但合而觀之，則渾然成一體，共同彰顯著馬氏霸權術的整體觀念。
   
   馬氏的政治思想乃是文藝復興時代意大利商業社會的產物，在那個變動的時代，傳統基督倫理不再合於時代，馬基維利的政治思想則為當代提供合於時代的新思想。

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討論馬基維利的生平與他的作品的關係，以及作品之間的關係

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看了之後滿想找馬基維利的書來看，感覺這篇安麗馬基維利的很好XD