〈「政治是什麼」－－試析亞里斯多德的觀點〉江宜樺

1. 前言
1. 政治是一個"略有所指的歧異詞"，使得自身"用法紛亂但不失理路"
   政治，可能有一個原始意義，指涉某些事情或現象。
   本指"城邦(Polis)"，凡是與城邦有密切關係的人群、事件，都可以"政治"之詞指涉。
   自城邦時代結束後，這個詞語開始指稱那些與原來事物類似的現象。如羅馬共和、民族國家、教會、學校、公司等等。
2. 挑選亞里斯多德的《政治學》原因
   西方第一部以政治事務、政治現象為主題所做的系統性研究，比起《理想國》，他發揮的影響更大。
2. 政治、政治動物與政治社群
1. 亞里斯多德在《動物學研究》，界定人類是"營群居生活而分享活動目的的一種政治性動物"。
   在《倫理學》中指出"人是一種政治性的生物，天性喜與他人同居"、"自足的生活並不易味遺世獨立的生活，而是與父母妻兒、友朋同胞共同在一起的生活，因為人畢竟在天性上是政治的"。
   →政治的意義是"群居互動，以謀自足"
2. 群居的意義從家族開始、夫妻、主奴、村莊，接著來到城邦。
   城邦的目的在於"使人過一種美德實踐的良善生活"，並可稱之"政治社群"。
   亞里斯多德認為城邦以道德性的法律規範公民舉止，鼓勵政治參與，並認為能唯一實現良善生活的社群。另外，認為其動力來自人類喜好群居、尋求更大程度自足的本能。
3. 在《動物學研究》中以politikon zoon指稱生物學層次上的政治動物，如人、蜜蜂等
   在《倫理學》，則轉為指涉以居住城邦之中的政治動物
   由此可知，城邦中的某種特質，才是政治一詞的意義
3. 理性言說與人的政治本能
1. 亞里斯多德認為"人類所不同於其他動物的特性，就在他對善惡和是否合乎正義以及其他類似觀念的辨認。具有這種辨認能力的人才能組成家庭，進而形成城邦"。
   來回應上一章的疑問。
   －"理性言說"是人之所以與動物與眾不同之處
2. 《修辭學》依據對象與目的，分成三類：
1. 審議性－以討論政策的利與不利為考量
   聽眾是政治集會的人民，演說者目的是促使同胞決定某種措施
2. 司法性－決定特定行動的義與不義
   聽眾是法庭的陪審員，演說者目的是辯護與組織證據
3. 評價性－證明某人值不值得讚賞
   演說者利用某個時機，針砭人物或事件
4. 政治生活的合理安排
1. 亞里斯多德"政治觀念"的三個可能意義
1. 具有共同目的的群居互動
2. 與城邦生活有關的活動
3. 用理性言說與他人溝通，以建立利害公道等概念之共識
2. 亞里斯多德將人際之間的互動，就組織管理的層面，分三類
1. 家務管理
   是家父長對妻兒及家計事務的管理，著眼點是被治者的利益
2. 主奴之治
   徹底的不平等，主人駕馭奴隸是為了本身的利益
3. 政治統治
   是城邦自由公民施行與彼此之間的平等之治。
   主體與客體都是具備自由人身分的平等公民，採利益平均分享的方式。
3. 亞里斯多德區分六類政體
1. 遵行法律，著眼全邦利益
   君主制、貴族制、共和制
1. 貴族制
   亞里斯多德偏好貴族制，因為貴族制以美德為最高原則，而美德恰好是亞里斯多德認為爭取統治權的唯一合理基礎
2. 共和制
   考慮到貴族制長期掌權，導致人民動亂的可能
   其來自寡頭制與民主制的混和，有其妥協性格，也因此
   以中庸為原則的共和制施行的統治方式是亞里斯多德的"政治統治"。
   
   推導過程：
   人為具備理性言說能力的政治動物，此一本能要求人與人之間以平等互利的方式處理政事，而這種平等互利的方式最終則會落實為共和制度。
   因為除了共和制以外，無論君主或貴族制，都不預設平等的政治權利，也不預設公民具有理性言說的能力。
1. 亞里斯多德的"自由"意涵
   指一人能夠過自足的生活，同時擁有閒暇參與政治或從事哲思
2. 亞里斯多德的"自由"意涵
   一個人在自足的條件下，不必依恃他人的意志而活，而且可以與其他公民享有同等的政治權利
3. "政治統治"凸顯政治生活的非自然性
   自然界，優勝劣敗
   政治生活，不論優劣，給予平等的權利
3. 亞里斯多德與柏拉圖的差異
1. 亞里斯多德
1. 認為政治家應以實務經驗為重，也因此"意見"均等給予尊重。
2. 重人民團結引領國家
2. 柏拉圖
1. 其哲君論建立在"真理唯一，知識指引政治"的前提上。
   "理型"的提出，使得意見難入統治者耳中。
2. 重統治者引領國家
2. 不奉行法律，著眼統治集團之利
   暴君制、寡頭制、民主制
5. 亞里斯多德"政治"觀念可取之處
1. 亞里斯多德對"自由"的批評
   亞里斯多德認為"公民生活於城邦，應時時以該邦之生活規矩為念，這種奉公守法的行為不應該被看成有奴性，反而是維護一個城邦的美德"
   其反對"人人生而平等，故應有平等權利"，而認為其必須先具備一個公民的美德，以及對城邦有具體的貢獻，才來要求平等政治權。
6. 結語
   亞里斯多德以"理性言說"界定政治，在所有"可能這樣，也可能那樣"的事物中，理性言說扮演關鍵的角色，尋求各種意見的交集。

覺得這篇文章想要討論什麼?
討論亞里斯多德如何看待政治，如何在城邦的基礎上定義政治

我覺得這篇文章有哪些重點?或是我的心得?
群居的城邦、理性言說，構成人類的政治生活，以共和制、人人平等的政治權展現出來。
以群居生活為出發點的自由政治觀，和啟蒙運動以個人出發的自由觀。在當今社群主義跟自由主義之間的對抗感覺也可以看到。