太陽旗下的魔法學校之小小心得

當初是看到下面這篇文章，覺得挺不錯的，剛好最近也在思考教育史的研究，作為入門書應該不錯
"日本人、國民政府都用這一套：學校教育如何作為統治工具？https://www.thenewslens.com/article/93596"

這本書從政府的教育方針、學校的體制、人民的反應三者間的互動來討論日治時期的教育文化，可以看到不僅是上對下的政策實施，也有由下發起的教育改革，就立場來說可謂面面俱到，搭配當時人的回憶錄、照片、課本內容，很容易就能融入情境當中，以及從中看到當權者的教育準則。
看完之後，我認為也可以那書中的觀看角度來看待各個國家是如何在課本中灌輸當權者的思想，以及當權者意欲培養的人民。

延伸閱讀：

E.Patricia Tsurumi著，林正芬譯，《日治時期台灣教育史》
林茂生，《日本統治時期下台灣的學校教育--其發展及有關文化歷史分析與探討》
許配賢《台灣近代學校的誕生》

《影視史學：理論基礎及課程主旨的反思--周樑楷》之筆記

1. 影視史學：新知識和新課程的緣起
1. 懷特(Hayden White)首創"Historiophoty"，意即"以視覺的影像和影片的論述，傳達歷史及我們對歷史的見解"
2. 筆者譯"Historiophoty"為"影視史學"，並擴充其概念為
1. 以靜態的或動態的圖像、符號，傳達人們對於過去的認知
2. 探討分析影視歷史文本的思維方式或知識理論
2. 影視歷史文化的變遷
1. 60年代文化史研究的新方向
1. 將文化、思想與經濟、社會作為不斷互相互動的現象
2. 肯定文化、思想對權力的影響與關聯
3. 重視底層文化與大眾文化
4. 駁斥各種中心論，而提倡多元化的論述
2. 筆者對"歷史文化"的定義
1. 文化現象所呈現的歷史人物、事件、數字、情境以及普通歷史觀點
2. "影視歷史文化"則為以任何影像、視覺符號中所呈現過去的事實
3. 影視與當代人文思維的關係
1. 對於文與史的關係層次
1. 純粹記載事實，如碑文、年表
2. 以文學的文字傳達故事和史實，如短歌、戲劇
3. 相對第二種以較理性的方式表述歷史
2. 針對上面三層關係的剖析
1. 以傳達、文飾的風格為主
2. 以文本為主，但不注重作者的歷史背景與思想
3. 虛中實的實中實的關係，實中實指的是"具體事實"掌握"歷史意義、情境、思想的真實"，虛中實指的是在"歷史創作"中展現"真實的歷史情境、思想與意義"，重點在於兩者能否呈現"中之實"
4. 影視與新史學的理論
1. 從以文字書寫的歷史文本對象為主，轉為兼容語言、圖像的文本
5. 影視史學在歷史學程中的地位
1. 教育方法與大眾歷史、跨學科的影視專業結合

《唐宋莊園制度質疑--鄧廣銘》之筆記

1. 唐宋時期的土地所有制
1. 中國歷來封建社會都以地主土地私有制為主(不包括唐宋)，連推行均田制的北魏、隨唐，依然是地主土地私有制為主
2. 唐宋時期經濟的發展，使得門閥地主的土地漸漸轉到平民地主身上，佃農不再依附地主，身分地位也逐漸提高
2. 唐宋莊園制說介紹
1. 西歐莊園制特色，作者認為唐宋並不包括其中所有特性，持莊園論者認為除前兩項，其餘皆包括(依《中國歷史綱要》所記載)
1. 莊園土地歸封建貴族、教會寺院所有
2. 農奴在莊園裡進行生產勞動，收穫物全歸領主所有，農奴則得到小份田地。勞役地租為主、人身依附性很強、世代承襲
3. 莊園包括：領主住宅、農奴茅舍、磨坊、工匠工作室、領主土地、農奴土地、公共山林水澤
4. 莊園領主、教會都不需繳納稅收，且政府不得干預
5. 領主在莊園享有司法權
3. 從理論上和史料上論證唐宋莊園制度說之不能成立
1. 筆者認為莊園制並不是土地所有制的形式，而是農田的經營方式，因其中並沒有表明土地究竟歸誰，且莊園制應是以領主的土地所有制作為前提
2. 西歐領主徵收的是勞役地租；唐宋卻是收取實物地租為主，兩者間受剝削的程度、人身依附關係依然具有差別
3. 莊園論"每年收租達萬四千餘"以證明皇莊的規模浩大
   然實情是這些田是由那些罪犯的田一個一個搜來的，是零星狀的，且採取與私人地主同樣的方式租給人民
   南宋設置官莊的地區多在戰禍殘破之區，但鮮少人民去開墾，綜上，很難得出政府是最大的地主
4. 莊園論表示唐宋的莊原與歐洲的莊園一樣多樣
   但史料的赦令卻是向全國發布，並未表示每一戶莊園確實都擁有這些單位
5. 筆者認為唐宋的莊園並非制度化，而是別墅性質
6. 四類"莊"字的意思，認為這些並不能表現莊園制的存在
1. 莊、莊田、莊園、官莊--指農田
2. 莊屋、莊院、莊居--農村，山莊是山上的園林
3. 莊戶、莊家子弟、莊客、莊丁--指務農、以農為業
4. 趙家莊、祝家莊--指村莊

我覺得這篇文章的目的是?

反駁莊園論

我覺得這篇文章的手法是?
先介紹莊園論的立論，再從莊園大小、內容架構來反駁，最後從"莊"字義來闡明其意思

《魏晉南北朝及隋唐的社會與國家--谷川道雄》筆記

1. 對魏晉南北朝及隋唐時期的兩種見解
1. 主張為中世時期
1. 上古終於東漢中期，近世於宋代開始
2. 貴族政治
2. 主張為古代時期
1. 以生產方式劃分中國歷史
2. 國家與自耕農的關係為個別人身統治
3. 強調皇帝權力的獨立，而貴族位於皇帝之下
2. 貴族制社會的基礎結構
1. 基礎為以鄉里社會評價構成的九品官人法
2. 豪族因著社會輿論、家訓，藉著維護地方鄉里，成為宗族與鄉黨的中心，亦即"豪族共同體"--以望族為中心所形成的血緣、地緣社會集團
1. 共同體，以豪族階級為其精神，以市民為物質基礎，並以某特定之家來統領其他人，這是以階級關係為媒介形成的共同體
2. 這樣以階級關係為媒介形成的共同體，產生的政權，最終因階級與共同體的關係破滅而結束
3. 魏晉南北朝隋唐時代的國家形成運動和貴族制
1. 以運動的型態考察
1. 貴族階級作為正統，軍閥階級作為政權，兩者的勢力消長，形成南朝時期的政權變化，因著門閥主義(地位根據出身門第)，國家變相保護私人利益
2. 西魏、北周成功將軍閥與貴族整合成一體
1. 鄉兵集團，將貴族在鄉村的統治體制軍事化
2. 壓制門閥主義，不問門第，只看能力
3. 世襲官位、長子繼承，導致新貴族的出現

我覺得這篇文章的目的是?

解決魏晉南北朝、隋唐時期貴族與國家政權的關係

我覺得這篇文章的手法是?
從貴族制基礎、國家的形成去討論

《略論宋代經濟的進步--全漢升》之筆記

1. 略論宋代經濟的進步
1. 宋代的成就
1. 交子--世界最早的貨幣
2. 家用燃料與冶鐵廣用石炭作為燃料
3. 指南針的使用
4. 印刷術的發明
5. 火藥作為武器
2. 為何宋代沒有工業革命或資本主義
1. 儘管煤礦豐富，卻位於交通不易之地，不如英國煤礦區位於河岸旁，因此無法大量開採
2. 人口過剩導致機械化的無法發展
3. 宋代理學"存天理去人欲"的觀念，相比於西方鼓勵累積資本榮耀上帝不同
2. 其他學者的回應與主持人的總述
1. 劉子健
1. 認為西洋史的劃分無法套用中國，遂採用"新傳統"一詞來指稱宋代以後，意味者
1. 舊傳統的改變
2. 舊傳統衍生的新改變
3. 新舊交織的傳統成為一個傳統
4. 新傳統主義(Neo-tradionalism)，一種新舊交織式的漸進改變
2. 有沒有資本主義與工業革命有關聯，但應該分為兩個問題來看
3. 宋代為何沒有資本主義
1. 中央高壓集權，重稅政策與商人的無力反抗
2. 法律制度的不同，政府權力的高壓與財產的保障不夠
3. 官僚的地位高，商人多傾向買官買地，以保全財產
4. 家族的財產均分制，導致資本逐漸分散
5. 金錢銅錢的不夠，無法支持帝國的需求，常鬧"錢荒"
6. 運輸貨物的不安全，盜賊盛出?
4. 科學革命的不發達、宋代的算學、醫學因要求須通經，往往少數人研讀，師資也不夠
2. 蔣復璁
1. 認為宋代紀錄的戶口變動太大，可信度不高，而其中戶與口的比例太低，認為戶的可信度高於口
3. 宋晞先生
1. 認為戶多口少是因為當時人民逃避力役以及稅收是以家裡的人有多少來計算，把家裡的人分成很多戶，來降低戶口數
2. Robert Hartwell認為宋代已大量使用煤和鐵，卻遲遲沒有發展工業革命，外部原因是女真、蒙古的入侵，內部原因是傳統的社會結構問題
4. 全漢昇
1. 認為戶口的數量應該是納稅人的數量，認為當時占城稻米的引進，應能滿足大量的人口，所以人口必定比漢代多，起碼一家有五口
2. 認為交通運輸的不便，讓宋代無法好好運用煤礦，導致工業革命的無法發展

我覺得這篇文章的目的是?

從宋代經濟的進步，去討論其在文化、社會等方面的進步(但我覺得問題好像都集中在為何宋代沒有資本主義或工業革命上)

我覺得這篇文章的手法是?
這一篇比較特殊八，有點像研討會的紀錄，不是一篇論文這樣，就是主持人論述，然後其他人提意見，最後在總述這樣，可是有的人一口氣就把大家要講的都講完了，我看其他人的回應都大同小異的，要不然就是不相干的回答，最後的總述也跟一開始的論述差不多，不過就是當時的人口數跟工業革命的未發展原因這樣

《馬克思主義與法國大革命的解釋--楊肅獻》之筆記

1. 馬克思主義對法國大革命的解釋--Lefebvre
1. 馬克主義史觀--歐洲近代歷史演變，是由於資本主義的興起，終結舊有的封建社會
2. Lefebvre的論點--法國大革命是靠著商業致富的新興資產階級的革命，終結壟斷土地的封建貴族階級
2. Cobban 對馬克思主義觀點的批判--1950年代的挑戰
1. 質疑馬克思主義的中心論點--資本主義秩序取代了封建制度
2. 對於"封建制度"的定義
1. 建基於土地的政治體制，封建貴族透過壟斷土地，成為統治階層，而這種意義下的封建制度，在法國大革命前是不存在的
2. 當時所指的"封建制度"指的是貴族、領主擁有的特權
3. 法國大革命前的情況
1. 貴族土地約有1/3流入平民手中
2. 政務大都掌握在中下階層官僚集團手中
3. 法國國民會議中第三階級的代表中，財金業者、工商業者只佔了約百分之13，官僚集團、律師等佔了百分之70以上，顯示中下階層階級才是革命的主流
4. Cobban的觀點
1. 所謂的革命資產階級，是中低層職官、律師與專業階級，這些職官負擔大部分的國家業務，且在當時官職大量販賣，導致官職地位的沒落，其挫折感使它們起而反抗，成為革命中堅
2. 強調是"沒落的資產階級"，而非"新興資產階級"造成法國大革命
3. 只修正"革命的資產階級定義"，並未否認法國大革命其本質是階級鬥爭
3. Taylor 對法國大革命的新解釋--1960年代的新解釋
1. 對於資產階級與貴族階級的二分法過於簡陋，並沒有反映當時的社會階級
2. 當時法國社會的財富類型
1. 資本主義的財富
1. 商業資本主義--貿易、商人、銀行
2. 宮廷資本主義--以王室財經需求為主
3. 工業資本主義--傳統公業活動，如礦冶業
4. 商業、宮廷資本主義有大量貴族參與，顯示貴族資產階級化
2. 非資本主義的財富
1. 土地、官職、債權
2. 資產階級為了進入貴族階級，往往大量投資土地、官職，顯示資產階級的貴族化
3. 認為當時貴族與資產階級是互相交流的，並用以解釋階級鬥爭的概念難以成立
3. Betty Behrens對於法國貴族的研究
1. 當時法國貴族並未享有應有的特權，甚至還須負擔王室因戰爭所徵收的稅，資產階級卻可能享有超過貴族的特權
2. 舊貴族與富有資產階級的聯姻
3. 顯示上層階級與貴族階層的交流
4. Robert Forest 對法國貴族的研究
1. 發現某些地區的貴族，不僅用有資產階級的特色--勤儉、自律，甚至善於觀察經濟脈動已獲得利益，使得產業收人成為自身主要財源
2. 顯示貴族資本主義化
5. 新解釋的出現，打破以往認為貴族是"懶散、握有特權、不須繳稅"的形象，並認同資產階級與貴族的高度交流
4. 對於Taylor的回應
1. Taylor的觀點
1. 法國大革命是政治事件的結果，階級間的對立是事件產生的結果
2. 認為應從"政治途徑"解釋法國大革命
2. Lucas的回應
1. 認為法國大革命的關鍵在於"1788年關於三級會議應如何組成的爭論"，資產階級因被排除在貴族階層外，而開始敵視貴族--革命造就資產階級
3. William Doyle對Alfred Cobban的回應
1. Alfred Cobban的論點--十八世紀法國官職市場不景氣，導致法國中下層官僚的經濟不滿
2. William Doyle的研究發現當時"官職價格整體而言是成長的"，判斷當時官職階層應是越來越富裕的--認為Alfred Cobban的論點無法成立
5. 結論：法國大革命是政治革命，而引發其社會後果

我覺得這篇文章的目的是?

討論1950、1960年代對馬克思框架下法國大革命解釋的批評與新解釋

我覺得這篇文章的手法是?
從討論Cobban的非馬克思主義觀點，但仍侷限在經濟脈絡，到Taylor的政治脈絡觀點，並批判那階級鬥爭的二分法

《中國古代契約發展的四個階段--張傳璽》之筆記

1. 西周至春秋，邦國約與萬民約並用時期
1. 契約多侷限於動產，使用的契約叫小約劑或是萬民約，刻在竹帛上，不動產因為當時的國有制度(溥天之下，莫非王土)而不能買賣(田里不鬻ㄩˋ)--西周前期
2. 西周中期，隨著王室的衰微與經濟的發展，諸侯間開始轉賣土地，使用的契約叫"大約劑"，因只適用諸侯間，所以又稱"邦國約"，並刻在銘器上
3. 質人是管理市場的官員、質劑是買賣契約的名稱
4. 契約種類
1. 借貸契約--傅別
2. 取予受入契約--書契
3. 買賣、抵押、典當契約--質劑
2. 戰國至西晉，使用私約時期--以土地私有制為基礎
1. 封建領主制的瓦解，封建地主制的確立
2. 雇傭關係發達，並使用口頭契約
3. 邦國約的衰微，萬民約成為土地契約基本形式
4. 契約種類
1. 買賣契約
2. 租佃契約
3. 遺產繼承契約--遺令
5. 國家常與農民以"公田"假予，並徵收假稅
6. 奴隸買賣也同春秋時期，使用契約
7. 官府不收契稅，只管訴訟，同春秋
3. 東晉至五代，使用文卷(紅契)時期
1. 造紙技術的提高→取代了簡帛
   紙張面積大→契約的完善
   便於印記與標示→文卷與紅契的條件
2. 東晉首創"稅契"與商品交易稅，又稱"輸估"，不立契約的稅叫"散估"，合起來稱"估稅"
   "文卷"為繳納契稅時，給官府蓋印章的單子，又稱"紅契"、"赤契"，沒有繳稅的單子叫"白契"
   此舉為國家增加不少的財源，後來的朝代也持續下去，而當時北方尚未有此體制
3. 文卷在唐朝稱"市卷"、"卷"
4. 白契的出現依然不少，推測是為逃避繁重的稅收
5. 契約的樣文已經開始使用
4. 北宋至民國，使用官契與契尾的時期
1. 官契----"官版契紙"由政府統一規定契約文型與印制，又稱"印紙"，不僅完善契約                  的使用，也保證契約的稅收
1. 北宋以"官契"代替"文卷"，並增加"契尾"
   民間自行書寫的契約稱"草契"、"小契"、"白契紙"，並不能當作正契
2. 元代將官版契紙分為做為正契的"契本"，作為存根的"契根"
3. 清代的官版契紙政策叫做"契紙契根之法"以剝削人民，直到雍正十一年(1735AD)才禁止
2. 契尾--是繳納契稅後的收據，以元代最早
1. 明代稱為"稅尾"、"稅票"，並記有許多內容，如契約的原因，雙方姓名、地址等，契尾分"大尾"、"坐尾"，叫"鴛鴦式"，大尾給稅戶，坐尾留待審查
2. 清代契尾廢鴛鴦式，改為大尾前後兩個半幅，前幅給業戶，後幅查核
3. 民國以"印單"取代契尾，並徵收印花稅作為新的財源
3. 為保證稅收的手段
1. 投狀申牒
1. 始於唐代
2. 文牒又稱"公據"、"勘合公據"、"據"，明代以"田帖"取代
3. 當買賣田地，要呼叫村里人民來勘查所欲買賣的田地，當眾立契約，讓官府能及時收稅
2. 批鑿過割
1. 始於南宋
2. 砧基簿是官府所記載村里各人民所擁有的田地圖，又稱"魚鱗圖"，是國家對人民收稅的依據
3. 批鑿、過割指的是買賣成交到投稅印契的所有法律程序
5. 結論：
1. 契約使用情況的發展變化，直接反映各個時期的社會經濟狀況及其發展變化
   如土地私有制確立後，邦國約(大約劑)的消失，土地契約與小約劑相同
2. 稅契政策的產生與實行，是封建國家的財政需要
   如西周、西漢的列肆之稅(市稅)、東晉之後新增的的契稅
3. 文契(紅契)、契尾、公據、砧基簿的使用是封建國家保證契約徵收的重要手段，並用以干預、控制各種財務的轉讓關係

我覺得這篇文章的目的是?
在於討論從西周到清代，人民如何互相締結契約，交換貨物與田地，並論其與政府的關係

我覺得這篇文章的手法是?
將契約過程分為四個階段，國有土地、私有制、政府開始徵收契約稅、政府推行官版契約，並進行更嚴密的干預，這四個階段，並分別論之情形