〈是“伊斯蘭教”還是“潘查希拉”—印尼國家指導思想的定位〉之筆記

1. 關于國家指導思想的爭議及"潘查希拉"的誕生
1. 1945年，"印尼獨立籌備委員會"在日本支持下成立，委員會所有委員全由占領當局指定，共有委員63人幾乎包括了印尼民族主義團体、伊斯蘭教及其他宗教界、封建土侯、貴族等方面的主要人物。
   內部對於印尼應以何種思想做為基礎紛爭不下，分裂為以虔誠穆斯林領袖為代表的一派主張以伊斯蘭教作為印尼建國的思想基礎，而以民族主義者為代表的包括(其他非穆斯林派別)要求建立一個世俗的，具有憲章民主的國家。
2. 1945年6月1日蘇加諾在"印尼獨立籌備調查委員會"第一次全体會議上發表了著名的"建國五項原則(潘查希拉)"的演說，提出未來印尼共和國的指導思想
   他認為民族應與一定的地域相聯系，民族主義就是要建立一個民族的國家－印度尼西亞－這個國家必須包括整個印度尼西亞領土 
1. 印度尼西亞的民族主義印尼的統一
2. 人道主義 
3. 協商和代表制下的民主
4. 實現社會的正義與繁榮
5. 以及信仰神道的基礎上建立獨立的印度尼西亞
3. 雅加達憲章(1945年6月22日)
   主要內容是确定印尼人民的獨立權利 ，确立印尼國家指導思想是"潘查希拉"建國五項原則，但五項原則的順序作了調整，其中"信仰神道"被提到第一位，同時又規定未來的印尼共和國將以信仰神道和以遵守伊斯蘭教律法為該教信徒的義務為基礎。
4. 隨著政局穩定，伊斯蘭教徒集結成馬斯友美黨，對抗世俗民族黨，小部分人士選擇武裝抗張，最後卻被鎮壓，馬斯友美黨也遭到取締。
2. 蘇哈托政府"全面貫徹潘查希拉思想"運動及穆斯林各派的回應
   蘇哈托上台后 即宣布印尼進入"新秩序"時期，開始實行一系列發展經濟和鞏固政權的政 策，政治上強調"建國五項原則"是國家唯一的指導思想和行動准則。
1. 蘇哈托政府以"發展"、"穩定"和"現代化"為名，開始進行"簡化政黨運動"，把印尼所有穆斯林政黨(伊斯蘭教士聯合會、印尼穆斯林黨、白蒂爾伊斯蘭黨、印尼伊斯蘭教聯盟黨、合併為印尼建設團結黨
   同時把三個世俗黨和兩個基督教黨合併為印度尼西亞民族黨，希望通過政黨的合併，削弱穆斯林政黨的政治勢力，減少內部對抗，鞏固其執政黨地位
2. 蘇哈托政府准備制定一項法案，以法律的形式規定"潘查希拉"為印尼國家唯一的指導思想
   首先於1975年成立一個"五人委員會"以穆罕默德．哈達為組長。制定一份解釋"潘查希拉"的標准材料，以統一全國人民對建國五基思想的認識
   從1982年開始，蘇哈托政府開始在全國大規模地推行全面灌輸"潘查希拉"思想計划，希望通過這個計畫使印尼所有政黨和社會團体都能貫徹和堅持"潘查希拉"思想，以克服思想疑慮和意識形態方面的分歧和沖突。
   1984年，蘇哈托總統向人代會提交一項提案，要求以法律的形式規定"潘查希拉"為唯一的國家指導思想，此提案於1985年獲得批准。 
3. 穆斯林對於蘇哈托政府的不滿，在於政府不能滿足他們的要求：
1. 根据1945年憲章的規定所有伊斯蘭教徒必須履行伊斯蘭教法
2. 恢复1960年被蘇加諾總統封殺的馬斯友美党的合法地位
3. 按照憲章規定恢复文官統治制度
   等等
4. 穆斯林各派對政府的回應
1. 新現代主義派
   泛指那些在本世紀60年代至70年代期間，於穆斯林傳統主義者和穆斯林現代派中間成長起來的年輕穆斯林知識分子。
   努爾索里斯．瑪吉德和阿布杜拉赫曼．瓦希德是新現代派的主要代表人物。
   努力于革新傳統的穆斯林觀念，提倡新的伊斯蘭教思想力圖通過接受"潘查希拉"基本原則，消除橫梗在穆斯林勢力与軍人政權之間的障礙  。
   在70年代初，掀起了一場伊斯蘭教革新運動。其宗旨之一是想改變穆斯林們的奮斗方向，從原來敏感的意識形態之爭，轉向社會文化方面的努力，力圖在"潘查希拉"的框架下發展伊斯蘭教，以避免伊斯蘭教與國家思想的沖突。 
2. 溫和的理想主義派
   主要是那些保持原伊斯蘭改革派觀點的知識分子，如納席爾等，他們認為伊斯蘭教是一种完美的文化，除了作為一种宗教以外，它還是人類共同的思想體系。
    因此，不能把伊斯蘭教看成僅僅是用來規范人們私人生活的宗教，持這种觀點的知識分子還有像阿米安．賴斯，伊瑪杜丁，加拉魯丁．拉赫瑪特等，他們接受"潘查希拉"思想，是因為蘇哈托政府采取了強制的措施，他們只好接受  
3. 激進的理想主義派
   溫和派以和平、策略性的接受潘查希拉五原則，激進派則是以偏激的，斗爭的形式堅決抵制蘇哈托政府的這項法案。
   穆斯林激進派是印尼穆斯林勢力中的少數，其成員主要由一批激進的大學生和大學中一部分激進的教師、學者及社會上的一些青年組成。
   在1984蘇哈托政府向人民代表會議提交一份提案，要求以法律的形式确定" 潘查希拉"為印尼所有社會組織的唯一指導思想和行動准則，激進派則於1984年9月12日，發動"丹戎不碌暴動"，其餘激進派分子的活動轉入地下 先后在雅加達、中爪哇和東爪哇制造幾起震驚政府的恐怖爆炸事件，最終遭到鎮壓。

覺得這篇文章想要討論什麼?
討論自獨立以來，潘查希拉與伊斯蘭之間的關係，前期伊斯蘭作為團結、反殖民的象徵，後期作為極端分子的緣由;潘查希拉前期作為政教分離，整離印尼的宣言，後期成為政府箝制人民思想的工具。

我覺得這篇文章有哪些重點?或是我的心得?
雖然表面看來，伊斯蘭教與潘查希拉前後期的定位稍有變化，但彼此的關聯卻沒有改變，潘查希拉作為政教分離的宣言，伊斯蘭試圖掌握政權，成立伊斯蘭國，兩者似乎難以調和。