哲學家的Toolkit之論證基本工具與筆記

這一節也是為了準備哲學考試而設立的專欄，幫助我好好地建構我的知識，希望會有成效XDD

1-1 論證、前提與結論

論證由前提和結論組成，是一個最基本的推論單位，例如:如果今天下雨(前提)，所以我就不出門(結論)，而指示語則是如果、所以這類的句子。是不是很簡單啊~但前提必須是有真有假的句子。

而所謂的無窮回推的困境則是，如果要確保前提是一個穩固的結論，那這樣無限倒退檢查的問題該怎麼辦呢?各派別的哲學家分別提出他們的基本語，即是不需確認其真假值的語句，以"我存在"為例，因為無法論證(如果要嘗試論證，就沒有前提阿~而且我們不能試圖假設論證織物為真阿，就是不能預設我存在而去推論)

那論證和解釋又有甚麼不同呢?論證是嘗試"證明某事為真"，而解釋是嘗試"顯示某事如何為真"。

而最為棘手的問題就是"如何在一開始就證明前提的使用有其正當性"?

前提是論證的起點，也是所有哲學思想的起點，很重要喔~~

1-2 演繹

這裡要介紹"演繹"，也就是透過前提一步一步到結論的過程，如下:

1. 愛吃肉的人得心臟病的機率高
2. 我愛吃肉
3. 我得心臟病的機率高

凡是一個成功的演驛論證，一個真的前提，必定導致真的結論，但由於確定為真的前提太難找，所以很難去建立演繹論證(這裡我們會透過健全性跟有效性來檢查)，當然，也就會有其他方法拉~

1-3 歸納

歸納就是根據過去的以往經驗(有限的觀察)，去推估未知，如下:

1. 有些胖子不愛運動
2. 我是胖子
3. 所以我不愛運動

從以上的論證，我們儘可推估出我不愛運動的或然性較高而以，而不是必然，但有時我們可以根據自然的齊一性作為一個更有效的前提，如下:

1. 根據以往的經驗，太陽每天都會升起
2. 明天是一天
3. 因此太陽會升起

根據自然的齊一性，我們相信明天的太陽也會升起的機率較高，比起相信明天不會升起，因為這個可能性並未遵循過去的例子。

歸納推論儘管存有問題，但我們實在不能沒有這個論證，對於判斷未來，他發揮了很大的作用，只是我們必須抱持不可或缺但沒有根據的前提。

1-4 有效性與健全性

上次說到演繹論證，檢驗論證不可或缺的就是有效性和健全性兩性指標了，有效性指的是，論證結構正確，但不保證前提為真，但前提為真，結論必為真，如下

1. 老鼠比貓聰明
2. 傑利是老鼠
3. 因此傑利比貓聰明

儘管這個論證的前提為假，但由於結構正確，我們認定他具有有效性

健全性則是在有效性的基礎上，加上一個前提為真的條件，因此，當我們說一個演繹論證據健全性時，他必定包含有效性，而且論證絕對完美為真。

那為何要提出有效性這個概念呢?因為比起追求為真的前提，是先建立一個有效的論證結構更為重要。而在評價他人的論證時，不是攻擊他的前提真假性，就是攻擊他的論證結構。

1-5 無效性

說到無效性，就是指論證結構在前提為真，結論卻為假的狀況，例如:

1. 豬不會飛
2. 我不會
3. 我是豬

這個邏輯上犯了什麼錯呢?讓我們來解析一下，

1. 所有Z都會X
2. C會X
3. 所以C是Z

儘管前提指出Z這個集合都會X這件事，但不代表會X都在Z這個集合，豬不會飛，不代表不會飛的都是豬。這件事指出儘管你或許有一個好想法，但缺乏一個有效的論證去表示，就不會

有人接受，在哲學的世界，我們不只關注真理，也關注產生真理的過程以及從何產生。

1-6 一致性

一致性是一種可以用來描述兩個或多種陳述的性質，表示他們的立場一致，在哲學史上，對於每個議題，各派都有不一致的立場和觀點，那這樣看來，一致性好像比較好耶~但一致性並不等於真理，因為同樣一致的理論可能互相矛盾，有哲學家就主張，我們可以發展出兩個或多個理論使其內在一致、彼此不一致、與我們蒐集來決定理論真假的資料一致。

所以一致性頂多用來確認立場及論點優劣，不能解決複雜的議題。

1-7 謬誤

謬誤就是不良推論、論證有瑕疵，包括之前說的無效性就是一種，謬誤分為

1. 形式謬誤，例如:肯定前件謬誤(affirming the consequent)，如下
1. 如果今天出太陽，那我就會出門
2. 今天我出門了
3. 所以今天下雨
• 那這就是一種形式謬誤，論證結構、邏輯上的錯誤，導致前提為真，結論卻為假的結果
2. 非形式謬誤，例如:賭徒謬誤，如下
1. 如果我已經連續擲出10次正面，那下一次擲出正面的機率會低於50%
2. 我已經連續擲出10次正面
3. 所以我下一次擲出正面的機率會低於50%
• 如果以邏輯形式表示為
1. P⊃Q
2. P / Q
• 我們可以看出這是一個有效的論證，只是在於它的前提是錯的，像這種具有有效性卻不是健全性，就稱為"非形式謬誤"

語言經常會有這種約定成俗但不邏輯的言詞，但就如同維根斯坦說的 :語言就像一座佈滿各種街道與地區的大城市;當人們居住在這座城市的不同地區時，自然會採取不同的用法，只要記得自己身在何處

1-8 反駁

當你不同意他人的言論時，你有兩點可以攻擊他人，一點是他的論證結構，指出他的無效性，另一點則是攻擊他的前提不為真，像以地球外在存有未知生命體為前提，儘管我們無法證明前提為假，卻能因為沒有好理由認定前提為真或為假，而合理的懷疑或忽略，但另一種情況則是概念的模糊性，在沒有釐清論證中的概念就斷然分析是不適當的，如伏爾泰曾說，要與我對話，請先定義好你的詞彙，是一樣的道理。

結論:反駁時，必須清楚知道反駁和其他形式之間的差異以及他人提出的是哪一種反對形式

1-9 公理

上次提到透過演繹論證得到為真的結論，必須具備為真的前提與有效的論證，但對於前提，由於他的不明確性，使得哲學發明了"公理"作為特殊前提(雖然這應該是數學的範圍，但在古希臘，數學被包括在哲學裡)，也就是無需證成就可成立的初始主張，藉由公理建構理論體系，而公理又分為兩種類型，一種是在定義上就為真的前提，例；所有單身漢都是未婚男子，這樣一個套套邏輯也是一種，另一種是定義體系內那些敘述為真或為假，例如；<幾何原本>裡的，兩點間最短距離是直線，與其把公理看作不證自明的事實，不如看作是在一個特定的數學或邏輯系統中，先於一切證明的前設。

同時，是否有這樣一個公理是適用於這個世界的呢?儘管哲學家試圖找出這世界的公理，也就是真理，但儘管我們假設出看似合理的公理，而這個公理系統也看似順暢，我們依然有理由去懷疑公理。

1-10 定義

伏爾泰說過:要與我對話，請先定義好你的詞彙，自然語言充斥太多的曖昧不清、不邏輯，在討論上必定造成一定的阻礙，因此，定義作為一個哲學工具，是協助我們清除曖昧、模糊的好工具。

儘管近代哲學家認為定義並不是代表某件事物的本質，而是這件事物跟我們之間、世界之間的互動關係，但不可否認的是，透過不斷討論，哲學不斷驅使語言不斷的運作，給予語言這有機體更多的刺激。

1-11 確定性與機率

當你一個結論透過有效性的論證得到結論時，你真的能保證它具有確定性嗎?根據懷疑論者，我們根本無法達成絕對確定的真實主張，而且就算真的保證哲學上確定之物為真，也不能認為所有為真之物皆可確定，那機率行不行?

機率分為主觀與客觀機率

1. 主觀機率，由無知迫使人為某件事所做的機率判斷，例如:擲硬幣，在沒看到底面前，你根據數學理論得知50%，但如果你事先看到底面了，機率就變成100%
2. 客觀機率，不是由人來決定的機率判斷，例如；放射性衰變就是一種，跟主觀機不同率，你完全無法事先知道這顆原子會不會衰變

1-12 套套邏輯、自我矛盾與非矛盾律

以下我就用邏輯式來描述這些概念

• 套套邏輯 :      p¬p   
• 例:今天是星期一或者不是星期一
• 例:罪犯犯法、單身漢都是單身的男子
• 必然為真的邏輯，或者前提的定義已包括結論
• 自我矛盾 :      p∧¬p
• 這個很明顯，與非矛盾律抵觸的就是矛盾、必然為假
• 非矛盾律 :    ¬(p∧¬p)
• 套套邏輯的一種，上面那個邏輯式，笛摩根定理帶進去就得到跟套套邏輯一樣的答案，但非矛盾律還有一個很有趣的一點就是任何想要反駁的人都必須以非矛盾律作為前提，但以非矛盾律為前提就代表你肯定非矛盾律拉~
• 這些概念是邏輯最基本的規則。

最後這一篇章就這樣結束拉，當然如果有人能指出錯誤我是在開心不過了，前提是有人要看啦~~

韌性Resilienz 之心得

說實在，其實我不太記得為何我要看這本書，當我看到我在圖書館預約這本書時，也是很訝異，因為這看起來很像在說廢話的心靈雞湯書，但我細細略覽後，發現其實還好，至少有些理論和數據的論述。

Part 1面對人生的考驗，韌性是關鍵力量

看完這一章，我只知道，現在憂鬱症、倦怠症是21世紀最需要克服的疾病，而且甚至會引發心臟病、心肌哽塞(不只是胖子會得而已喔~)，隨著你生命會遇到許多不可預料的事故，失業(自我價值被剝奪)、親人離故、重病等等，真正能克服的人是少之又少，但邊看邊覺得，應該給那些人每人一本阿德勒心理學，這樣應該會好很多XD

Part 2為什麼他們不會被輕易打倒?

這一篇試圖提出幾個問題及回答，是甚麼原因導致他們能抵抗人生中的難題?經過研究調查，與家人擁有良好關係，越多支持的人，在面臨危急時，有較大的機率找到建設性的解決方法及歸屬，而他們通常會抱持著相信自己的信念，也表示韌性是可以經由後天去習得的。那儘管擁有韌性這樣的特質，卻仍然不能保證他們絕對不會崩潰，只是他們的回復力比較強。而在男性和女性方面又有怎樣的差別呢?儘管在生長過程，男性和女性遇到的危機不同，但平均而言，兩者在心裡抵抗力上是相同的。這篇也提到了"壓抑"一詞，儘管壓抑被認為是對於情緒較不好的，但他也許是一種心理防衛機制，在心情崩潰之前趕緊遺忘，這被認為也不失一個好的辦法，如果當事人能找到好的事情轉移注意力，那壓抑爆開的機會反而很低。

Part 3成為強韌者的硬條件

這一篇試圖在釐清那些心理抵抗高的人，在基因上是否有甚麼先天條件，經過許多的調查及研究(那些研究真的很厲害，動不動就是幾百人，從同卵雙胞胎到成年人都是研究範圍)，確實有某些基因的確能影響人類的性格，那跟環境的影響又是?但隨著表徵遺傳學的出現，告訴我們基因其實是可以變動的，儘管是同卵雙胞胎，也會因為在母體的位置不同而讓相同的基因有些微的變化，綜合起來，先天的基因或許會造就蘭花兒童或蒲公英兒童，但隨者在環境的變動，讓這些先天的基因產生變化，你也能夠擁有強韌的心靈。

感覺這也可以連結到阿德勒的學說，不是過去來決定你，而是當下在決定你，只要肯改變，就連基因也可以改變，甚至是你的性格。

Part 4 如何讓孩子變得強韌

這篇聚焦在孩子身上，怎樣的初始環境能讓孩子擁有韌性?這篇提出兩點，一個是信任，透過與孩子建立橫向關係，讓孩子感受到自我的價值，了解自己也有能力處理事情;一個是關於幼兒托育的問題，根據研究指出，從小就進入托兒所的小孩，比起沒托育的人，在日後有較少的社會問題，原因是因為托兒所能讓小孩從小體驗社會生活、培養和他人共存的能力。

這篇章的內容，我看到阿德勒心理學的縮影，從尊敬、建立橫向關係，認同自己的價值、分開課題等等，都很相似，但不代表這就是真理，只能說大家比較認同罷了，而且也有數據支持，我想每位新手爸媽都應該讀一本XD

Part 5 給成年人的韌性鍛鍊指南

儘管有著基因、年齡、環境的限制，對於培養韌性、智商甚至是人格，只要你想改變，動力夠大，就算你是個垂垂老矣的老人也能改變，而且沒有韌性比起有韌性的人更容易改變。

但有五大特質的養成是靠一半的基因，也就是在人生中最難改變的五大人格特質，神經質、經驗開放性、和善性、認真嚴謹性、外向性，有興趣的人可以去搜尋"NEO五大人格特質量表(NEO-FFI)"來看看自己的個性喔~

那要怎麼鍛鍊呢?有幾種方法，你可以每天睡前寫下今天發生的三件好事(我赫然發現，這和國小的作業一樣耶~該不會...)，以及找出一個你人生中最想寫感謝卡的人，還有寫下自己的五個長處，每天挑一件長處來行動，例；我擅長逗人笑，就選一天穿小丑裝到外面搞笑，透過這些樂觀、正面的練習，你可以漸漸培養你的心裡抵抗力。

這裡是美國心理協會給民眾的增加心理抵抗力建議(也可以到下面這個網站看看喔~) :

http://www.apa.org/helpcenter/road-resilience.aspx

1. 與社會接觸
2. 別把危機視為無法解決的難題
3. 接受"改變是人生的一部分"
4. 嘗試達成目標
5. 果斷地行為
6. 找尋自己
7. 以正面的觀點面對自己
8. 關注未來
9. 抱著最好的期待
10. 照顧自己
11. 找尋精神寄託(書中另加)

另外，俗話說，那些殺不死我的，將使我更強壯，適量的逆境，將幫助你培養心理抵抗力，但韌性也不是無限量的阿，還是需要給自己一些時間好好放空，就是現在，放下你的手機，關掉網路，睡個覺八~

或許我應該再加一篇書籍心得是"閒閃的藝術與科學"，有興趣也看看吧~
這是我在網路上找到的五大人格特質量表，準不準就看個人八~
http://meetype.com/bigfive-test

"沒說你不知道的臺灣"之心得

七十則的冷知識，看完後真的會大嘆，原來我身為臺灣人，不知臺灣事，但看完後，你還是不會知道，因為很快就忘記了，不過買一本放在家裡，偶爾翻一翻，跟外面去跟別人說嘴還是很有用的阿~XDD
我就挑幾個我最有印象的來說說吧~

吐瓦魯印幣在臺灣!?

書中寫道，有些國家會透過販售貨幣發行權來得到援助，台灣就有跟吐瓦魯簽約，所以從2003年起都有發行，只是不知道現在還有沒有~

客家元首在蓋亞那!?

蓋亞那在哪?就在南美洲，為甚麼會跑那麼遠到南美洲當總統呢?因為是他的祖先19世紀跑去南美洲開發殖民地拉~他就叫鐘亞瑟，認識的趕快過去認親八XD，不過這也顯現其實現在移民的人越來越多，種族與國籍與祖籍的界線越來越模糊了。

黑道急救站!?道上兄弟的醫院

我一看到這個，立刻浮現黑傑克醫生的模樣，不知道那裏的醫生看起來是不是凶神惡煞，這樣才鎮得住兄弟阿XD，慶生醫院，以前曾是著名的道上醫院，你問我為什麼不去其他大醫院?就是因為那時有規定因為槍傷、刀傷等等，醫院就會通報警察，這樣對兄弟來說很不方便阿~本來是要去包個紮隔日再戰，變成進監獄了，但現在好像就轉型變成美容、家醫診所了，改天如果有機會，真想去朝聖一下，橫進直出的慶生醫院~

這本分為藝文、生活、地理、歷史四個章節
而且每個篇章也短短的，很適合延伸做報告的參考資料喔~
推薦大家有事沒空就買來看看拉~~
"身為臺灣人，不可不知臺灣冷知識"

邏輯思維205這一代人的學習之心得

最後一集了~雖然我追了不到一年，但很感謝這一年他帶給我的知識服務，現在雖然沒什麼閒錢訂閱得到APP，但之後如果有閒錢，我也許會訂閱XD
這一篇從知識焦慮開始說起，因為知識太多，東西學不完，時間越來越碎片化，為了解決這個問題，羅胖提出幾個幾個關鍵字

1. 找人學習---降低知識負擔，快速歸納、吸收
2. 概念---從大概念開始搭建知識框架，再一點一點補上去
3. 縫合---將吸收到的知識透過表達與自身其他知識做連結，即使忘記了，也知道去哪找
4. 碎片---因為時間碎片化，所以適合用碎片化學習，更何況知識不斷碎片化更新，而且學習的結果就是碎片化
5. 目標---目標明確，一步一步向前，才能把知識落實為行動的成果

我認為現在網上有很多在分享、講述知識，但不管再怎麼分享，如果只學而不思，不把知識縫合起來，只享受知識的槍林彈雨，以為自己這樣就能往那些牛人更靠近，只是自欺欺人而已，或許最好的學習，就是20%的學、80%的思，一但你掌握到這知識的深度，你就能漸漸從知識的主要接收者變成主要發送者了。

關於碎片化知識，我碰巧找到一篇文章在講述碎片化學習的缺點，很有趣

<被討厭的勇氣>之心得

當初會想看這本書也是因為冏星人的推薦，還有剛好在那個時期，各地都在暢銷這本書的關係，而直到過了半年後，我才終於有錢去買了一本來看啊!!(激動)
雖然我不知道為甚麼阿德勒與佛洛伊德和榮格都是心理學大家，可是高中課本卻隻字不提(也許是太深奧!?)，讓我這麼晚才接觸這麼有趣的學說，說真的，這本書看起來不會像教科書或應用書籍那樣難啃，他反而像小說一樣(但跟小說還是有差)，讓人覺得有趣，透過哲學家與年輕人(就是讀者)的對話，我們得以了解阿德勒心理學的理論，當然，你不一定要接受這學派，可能你會想反駁，但從不同的角度去剖析，不是很有趣嗎?

第一夜 否定心理創傷

這篇在於阿德勒的目的論和佛洛依德決定論的討論，我們直覺認為會發生現在這件事，一定是因為在很久以前所發生的因而造就現在的果，但阿德勒告訴我們，在心理學上，是我的目的造就了我，我認為生氣能達到目的，因此我生氣，這樣的目的論儘管違反我的直覺，但其實不無道理阿，我就常常認為我好像一直在假裝各種事情，因為我總是很容易就能夠變換心情或者作為，我就覺得阿德勒的理論跟我滿貼近說，但目的論的說法，在於告訴我們要能認清自我(雖然對很多人來說很難接受)，但他從將一切責任推給過去經歷的決定論轉為一切都是自己的責任、決定的目的論，讓人感覺充滿希望又覺得自己如此討厭阿~~

第二夜 所有煩惱都是來自於人際關係

這一篇的主軸在於"人際關係"，阿德勒認為所謂的煩惱、孤獨都是牽涉到他人而產生的，因此"所有的煩惱都來自於人際關係"，舉例來說，你也許會擔心未來出路，但在那背後的，是來自他人的指指點點、爸媽的期許，在同學會或者親友見面怕被譏笑等等，這些正是你擔心未來出路的原因，因此我們都可以檢查一下自己的煩惱，看是不是都和人際關係有關，另外，阿德勒認為每個人來自這個世界，為了擺脫身上的無力狀態，都會有自發性的積極心態，而隨著失敗而來的便是自卑感，但如果調適地當，便能成為向上的動力，否則更能進一步變成自卑情結，更甚至是優越情結。

其實我認為這些理論都很類似於"路不轉人轉，人不轉心轉"這個概念，隨著了解到一切煩惱都來自於自身，擁有勇氣，便能一切割除，下次遇到不順心的事，試著以自己為出發點，去想想這件事的核心，或許你便會發現，這些只不過是自己那微不足道的害怕、自卑造成的。

另外，這裡還講到競爭這個概念我滿喜歡，正是因為過度在意別人，總是想贏過他人，才有了競爭、敵人這些種種的煩惱，但我們應該體認到我們和他人的人生不是重疊的，不需在同一個跑道上搶先，而是以自己距離上次的自己進步多少來看，將他人看作夥伴，彼此

協助、祝福，對你我都好啊~

我看到後來，認為阿德勒的學說真的是"使用的心理學"呢~遇到事情，試著以目的論去想想，找到自己的問題，儘管很不願承認，但確實能改變呢~

第三夜 割捨別人的課題

我是個很在意別人眼光，從以前到現在，總是習慣觀察四周，注意誰有沒有在注意我，害怕做出不正常的舉動，喜歡混在人群裡，雖然我一直試著拋棄那份在意別人的自尊，也這樣努力了一兩年，但我發現我仍然在意他人的想法，只是從消極變積極，反而試圖做些和常人不同的事情，變得強調自身的特殊性，而同樣也都是在意別人的眼光，而這本書提出"分割的課題"，思考這件事最後的結果影響誰，便是那個"誰"要做決定，以及所謂的自由，便是不按照他人認同的道路，盡情地過著自己想過著的人生，確實做到這兩項，真的可以很輕鬆，但做起來卻有一定的難度。

放在教育上，藉著分割的課題，不賞也不罰，強調尊重孩子也被孩子尊重，使他們自立，對於教師來說更是難以實行的理論阿~

第四夜 世界的中心在哪裡?

這一篇告訴了我們透過分割的課題，與他人建立橫向關係，最終達到社會意識，這裡比較有趣的是橫向關係這個名詞，也就與他人建立在意識上對等的關係，而不是說對長輩無理這樣，同時，藉由感謝和鼓勵，讓他人感受到存在的價值，而不是他人感予的，進而達到社會意識，也就是從自我的執著轉為對他人的關係，拋棄以我為中心的生活方式，藉貢獻他人得到價值，而且不論貢獻是否有達到。

這篇也很針對我啊，我的確真如書中所寫是個關心自己的自我主義，將自己當成宇宙的中心，可是這是不成熟的，我必須體認到這點，而且對他人貢獻，進而以此感受自身的價值。

但真的很難啊~我會試著將這些放在心裡的。

第五夜 認真活在"當下"

阿德勒的立場認為人生是屬於變動式的，而與之不同的實現式是將人生以一條線的方式呈現，重在"目的"，變動式則是看成密密麻麻的點，重在"當下"，把握每一個"剎那"，過去不再重要，未來也無從考慮，只要好好把握當下，做想做的事，即是不枉此生(不是說想做啥就做啥的那種，而是細細探求心中萌生出的想法)，我想這也就是倫理學的追求一個自己想過的好生活八~

除此之外，還談到了阿德勒認為人生重要的三件事，接納自己、信任他人、藉由貢獻他人得到主觀的貢獻感，進而肯定自己的存在價值，而這就是阿德勒心理學中幸福的定義了。

看完這本書後，的確，我從中感受那和常識對立的反命題的威力，但細細品嘗後，卻不得不佩服阿德勒的想法，更想試著從生活中去實踐，找到人生的意義、幸福。

推薦心得:

http://womany.net/read/article/7986(女人迷)

"故事如何改變你的大腦?"之心得

這本書也是當初看冏星人推薦的書單，我看了之後，也覺得這些書真是很推耶~這本書是在講述故事如何對我們的大腦產生影響，故事給了大腦架構，而我們自行腦補一切的細節，並且不自覺的沉入其中。
同時，這也是思考錯誤的一環喔~在思考的藝術這本裡也有提到。

第一章  故事的魅力

故事對我們的吸引力很大，不論是音樂、運動節目、廣告等等，都運用了說故事的技巧來吸引我們的注意力，並且讓我們沉迷其中，甚至會讓人放下判斷，更容易去相信你說的話，在書中，甚至有訴訟書以小說的筆法寫成，意在讓人更相信某一方的說詞，在這一章後面，作者舉了一個故事人和務實人的故事，並告訴我們故事人會比務實人更容易生存，而故事人正是我們，為何呢?

第二章  為什麼我們需要故事

上一篇談到為什麼故事在演化的過程中沒有被排除，反而留了下來，這裡有幾種原因，也是作為我們獲得資訊的來源亦或是替代經驗，也有可能是人的認知練習，如同打鬧遊戲等等讓我們練習社會化的工具，也有可能故事是一種像他人炫耀，展示自身的技術等等，但更有可能是維持社會價值的方式，凝聚族人的向心力，那有沒有非生理學上的目的呢?有人說故事是演化過程的副作用，單純取樂而已，但假說百百種，我們只能找出最有可能的一種。

藉由觀察故事的過程我們發現，小孩子的玩樂有非常重的性別分別，這是因為我們的生物演化趕不上文化演化嗎?以及為何故事總是充滿麻煩呢?不是殺來殺去就是毀滅世界，這些故事的特性又顯露出甚麼呢?

第三章  地域是故事的常客

有人說，故事是反映我們對無趣現實生活的願望，但為何總是充斥殺戮、毀滅等等一大堆的麻煩呢?如果你注意到，故事似乎有著一定的公式 : 主角 + 困境 + 試圖解脫，那故事做為人類模擬面對未知的事物可行嗎?在科學家發現人類的鏡像神經元後，似乎對這套說法更有依據了，如同一句話所說"文學讓我們不需要付出成本就能體驗感覺"，這裡介紹一下鏡像神經元，當我們看到其他在經歷某些事情時，我們腦中負責同樣事情的神經網路就會被激發，正就是我們模擬能力的由來，正當你看到他人被東西夾到，你心裡也會同時想著哇!好痛!的感覺是一樣的，另一項科學研究是如果以社會同理心作為標準，閱讀大量小說的人比起沒有閱讀的人擁有較好的社會技巧，這些理據似乎都告訴我們故事，在人類的演化過程中，扮演著幫助我們面對未知的情境，藉此訓練我們的神經，讓大腦回應各種挑戰，那與故事相近的夢，又是怎麼回事呢?

從這篇我們可以知道，想要提升各種能力，最好的辦法就是多看書，是吧!?書局應該把這句話拿來打廣告是不是XD

第四章  夜裡的故事

人為何會做夢?根據佛洛伊德的精神分析學，也許起因於我們人類的潛意識，但隨著不斷研究，有人認為夢就只是夢，根本沒什麼外險或隱蔽之別，甚至表示"夢是心理垃圾，我們做夢是為了遺忘"，RAT(隨機活化理論)認為這些夢是大腦將腦袋裡的雜音串起，所以才會有我們看到的那毫無連貫的畫面。但隨著RAT在夢境具有危險性(就是有時你會夢到一些很危險的夢這樣)以及其他動物同樣也會做夢這幾點看來，似乎不太穩固。這時，我們發現夢境和故事一樣，總是危險的居多，那是不是也代表它具有模擬真實的能力呢?透過每天夜晚的夢，鍛鍊腦中的運動皮質，那一些古怪的夢又該如何解釋呢?那一些不連貫、古怪的夢要怎麼模擬真實情況阿，但根據研究發現，大部分的夢都相當符合情理且貼近現實，而那些奇怪的夢可能是副作用八~

當然，並不是說這本書的答案就一定得信，我們只是透過不斷刪減確定錯誤的答案，找出貼近真理的那個答案罷了，但夢的議題向來就很多人在研究，當然說法也就上百種，不過這本書的說法我是不太排斥，好像滿有趣耶~~

第五章  大腦會說故事

這一篇透過許多實驗和研究發現，我們的大腦很會說故事(尤其是左腦，而且切開左右腦那個實驗很不可思議)，不論是有意義或者沒意義的圖片或者語句，我們都會將他們解釋成一套我們自認為有意義的事物(群聚錯覺)，他將這個解釋成福爾摩斯症候群，同偵探般，將現有的資訊，解釋成一套我們自認為有意義的故事，但實際上，我們不知道他是真是假，這個方法其實是朔因法的展現，也許我們大腦被內嵌這樣一套系統呢~(這是我認為拉~)反正，你可以看到這世上，有很多的陰謀論、都市傳說，都可以表示我們人非常喜愛編造故事，甚至可以說是本能呢~~

第六章  故事裡的道德

故事裡總是充斥各式各樣的因果定律、善有善報、惡有惡報等等的道德規範，其實，故事如同宗教、神話一般，在演化的過程中扮演著凝聚某個族群、國家的情感，讓他們將團體利益置於個人利益之上，用道德教條將我們束縛再一起，故事中的人會勝利，因為他遵守這個世界的道德常規、倫理道德。這樣說來，感覺我們一直被許多的故事洗腦!?但我認為那只是協助我們快速適應世界的入口，終究，還是要由我們去定義屬於自己的道德教條、價值觀(如果每個人都有這個認知的話)。

第七章  改變世界的故事

上幾篇講到故事能揉捏讀者的認知、心靈，甚至還能改變世界，這篇舉了華格納的<黎恩濟>和斯托的<湯姆叔叔的小屋>為例，黎恩濟中的種族情懷點燃希特勒心中的火焰，湯姆叔叔的小屋點燃美國內戰，儘管故事並不是必要條件，但故事具有在無意中操弄你心中的想法、形塑你對世界的認知，這些都是我們不可否認的，而希特勒或者秦始皇也正是體認到這點，才會有燒書的舉動。

比起非小說，我們或許更應該防備小說裡所透露的價值觀及認知，但儘管這樣，我大概還是不會多想就一頭栽入小說世界中，儘管他或許會對我的大腦動手腳，但我認為不管在怎麼操任，都抵擋不了理性思考，我想XD

第八章  生命中的故事

你認為記憶是真實的、確定性的嗎?這篇要告訴你，你的記憶會隨著你的希望和期許而有所改變，透過對"閃光燈記憶"的駁斥，我們可以知道記憶並不是真的可靠，而"逆向幻覺"更是讓你知道記憶是可以捏造和更改的，"烏比岡湖效應"則是讓你知道，人回自我膨脹、高估自己的能力，強調記憶裡正面的部分、隱藏負面的部分，由此，我們可以知道所謂的記憶只是根據事實編造而成的小說，而主角正是自己。而且對我來說，這些記憶比真實更加真實。

正如同書中所述，記憶是個自我中心的歷史學家......記憶通常是依造自我強化的偏見而刪減與塑造，會擾亂過去事件的軌跡，赦免過失與罪責，扭曲真正發生的事。為了確保在生命故事中，我是主角的身分。

我認為這似乎跟阿德勒的目的論有點關聯，正是因為過去的記憶不可靠，而建立在這之上的因果觀似乎也不是太可靠，而所謂的潛藏記憶也許也只是逆向幻覺的一種罷了。

如果連記憶都不太真實，那又有甚麼是真正真實的呢?既然記憶、想法都會變影響，那這是上又有甚麼是真正真實的呢?

第九章  故事的未來

或許現在隨著電玩、電視的出現，人的眼睛逐漸從書上被吸引至螢幕上，但這不是意味著故事即將式微，而是故事將以新型態的模樣出現，以MMORPG、實境秀的樣貌出現在人們面前，而且公式不變 : 人物 + 遇到困境 + 試著解脫，而隨著因為人們對故事的吸引，格鬥節目、A片也會添加一些情節(要不然單純動作戲，你會喜歡嗎?)因此隨著故事與科技的多元發展，我們未來將能享受到更加真實的故事，甚至和現實分不清(這是我認為比較重要的問題?)

最後，看完這本，真的覺得故事涉及人類心底的慾望(自我滿足、慾望的實現)，因此我們才會那麼上癮，也因此並不會隨著時代而式微，而是不斷新生，但也認為故事真的是很可怕的東西，因為它會無形中捏塑我們的思考方式、知識，難怪廣告都用故事來呈現，但無論如何，在了解故事對我們的影響後，除了感到驚奇外，我還是會一股腦地投入故事哩，因為在故事中，我能享受無成本的感官體驗XD

"偷書賊"之心得感想

這本其實我在國中時期就應該看過的，只是不知道為什麼，那時沒有去找來看，直到過了五年，我才心血來潮般的湧起想閱讀的慾望(也可能是因為這本書一直出現在圖書館的首頁八XD)，這本主要是在敘述一名被德國人收養的小女孩，在她搬到德國，一直到空襲將他們住的天堂街炸掉，所發生的故事，故事帶給我們二戰底下底層德國人的辛酸和害怕，有別於安妮的日記中猶太人那種躲躲藏藏的感覺，那是一種不知道未來何去何從，對政府既害怕卻又厭惡的心態。
在這本書中，似乎環繞著人和文字這兩個概念轉，如同本書結尾所言"同樣是人，怎麼有人如此邪惡，又有人如此光明燦爛呢?""人類的文字與故事怎麼可以這麼具有毀滅性，又同時這麼光輝呢?"---P477
正是因為文字可以影響人，所以希特勒出版"我的奮鬥"，所以燒猶太人的書，所以莉賽爾被書所吸引，可以壞毀也可以重生，這樣正反兩面的特性和人一直是書的主旨。
在書中，你可以很容易就融入莉賽爾所在的環境中，去感受她和魯迪之間那份細密的情感，家中潛藏猶太人的緊張感，偷書的喜悅感....我很喜歡這本帶給我的感覺，以及最後震撼的轉折，在翻上書本後，持續縈繞在心中~~
今天，我把電影也看完拉~(雖然過程中有點小呵欠，但不是這部電影的問題吧XD)，比起小說，我認為電影在醞釀天堂街莉賽爾和他的玩伴玩耍的場景有點少，讓人覺得很緊湊，不過其他場景的氣氛感覺都不錯，如果真的要論感受的話，還是小說帶給你的感覺會更重，但整體我都覺得很讚耶~~





其他心得看看(我認為看不同人的心得，會有不同面向的觀看) :
http://dinosaurs.pixnet.net/blog/post/36155942-%E3%80%8A%E5%81%B7%E6%9B%B8%E8%B3%8A%E3%80%8B%E6%88%B0%E7%88%AD%E7%9A%84%E6%AE%98%E9%85%B7-%5B%E5%B0%8F%E8%AA%AA%5D