〈華文哲學百科－阿多諾 Theodor W. Adorno〉

1. 生平與思想背景
2. 《啟蒙的辯證》與文明批判
   阿多諾的著作中，影響最為廣遠的應屬其與霍克海默合著的《啟蒙的辯證》一書。《啟蒙的辯證》主要探問的是：「為何人類並未步入一個更真實的人性的狀態，而是沈淪至一種新的野蠻？」
   《啟蒙的辯證》一書所欲指出的就是，歐洲文明的發展中，內蘊著摧毀文明的因素，而只要這些內在於啟蒙的反啟蒙因素未被闡明及克服，那麼類似的事件仍有可能在世界上任何一地再次興起。
   《啟蒙的辯證》反省的乃是歐洲文明發展的整體歷程，故其主要論題普遍被界定為一種「文明批判」。其中〈啟蒙的概念〉("Begriff der Aufklärung") 與〈奧德修斯或神話與啟蒙〉("Odysseus oder Mythos und Aufklärung") 兩篇，分別從不同角度提出對「工具理性」的批判以及對於西方「主體性」的反思，可謂此文明批判的核心。以下將分述兩文章之主要論題。
1. 工具理性與自然宰制
   《啟蒙的辯證》提出的一個極端的觀點是，此種理性運作方式並非源於資本主義社會，而是起源於人類文化之始，並可在西方文明各種不同的社會型態中看到其發展茁壯之線索。〈啟蒙的概念〉中可謂最為著名而引人思索的句子：「神話就已經是啟蒙，而啟蒙回退成神話」，便扼要地表達了他們的觀點。
   啟蒙之所以「回退成神話」，是因為啟蒙以降，日益發達的自然科學使人能掌握自然的規律，並透過可重複的技術有效運用自然資源。就啟蒙的理念而言，人類如今應能建立使自身自由的社會環境，克服自然暴力的宰制。然而現代社會所展現的實然是，那用以得出自然之可預測性及可利用性的「工具理性」早已不止被運用於掌握自然世界；人類所宰制與利用的對象已從自然延伸至人類自身。啟蒙所創造出的高效率的經濟與行政體系極盡地運用了理性，但卻是以之為工具規制與控管人類。一個以科學技術控制了自然而建立起的社會，並未使人更自由，原本是為了維護人之生命而施加於自然的宰制，如今卻被施加於人類自身；人所建的社會成了人所不能改變的「第二自然」。阿多諾與霍克海默在書中以啟蒙的「概念」為篇名，所指的便是，在歷史開展的過程中，啟蒙錯誤地界定了自身。不論科學與技術如何發達，只要人類仍被迫順從某種彷彿不可理解亦不可改變的普遍力量，理性所成就的，仍只是新型態的蒙蔽與不自由。
2. 自我犧牲與自我保存之弔詭
3. 文化工業批判
1. 文化工業之特質
1. 獲利之動機
   「文化工業」自身乃是一個由資本主義驅動而造出的、用來創造及塑造需求的體系。阿多諾認為「文化工業乃是一種對消費者的刻意整合」，消費者看似自主的選擇，自始就已經經過層層分析計算，也因此，消費者實際上絕非創造出文化工業的「主體」，而是文化工業所操控的「客體」。 市場上可見的對於文化工業產品的需求，實際上是一種被操作出來的「反作用的需求」(rückwirkendes Bedürfnis)，亦即需求會不斷地成為分類計算的根據，以可預期的方式再次被刺激引發。正因其不是自發性的、而是被操控的，所有對文化工業作品的需求，本質上不會悖逆於資本主義獲利導向的體系。
2. 標準化之產品
   文化工業既是以獲利為首要目的，其商品必須盡可能投合多數人之喜好。也因此，一切已經被市場證明為有效的因素，會構成可重複套用之公式，主導文化工業作品的製作，同時，二十世紀科學技術的發展已能使商品迅速大量複製與傳播。上述兩因素結合而造就的文化工業作品的特色是：同質大量重複所造成的「標準化」。此標準化又有著內容上與形式上的兩個面向。
1. 就內容而言，標準化指的是文化工業的產品不會在真正意義上悖逆於主流的意識形態與常俗的道德觀
   不同於藝術作品所傳達之意義，常常迫使欣賞者覺察其既有的感知經驗與想像力的侷限，文化工業產品則提供傳遞普遍容易理解的內容，其印證並強化俗見或者偏見
2. 阿多諾還指出了一種形式上的標準化，或也可將其稱之為一種標準化了的「細節」與「整體」的斷裂。由於文化工業作品看重能夠吸引、取悅消費者的效果，這使得足以達致預期效果的因素會被反覆利用。能夠造成效果的細節，遂變成如量產家具中的通用零件，可任意替換置放。由於文化工業作品中的細節沒有與作品的必然關連，這使得細節與細節之間、以及細節與整體之間的張力與內在關連性消失。作品也不再是一個傳達理念的有機的整體， 而是各個造成效果的細節的具有任意性的加總
3. 以娛樂為宰制之媒介
   阿多諾提出的一項著名論點是：「娛樂」實為工作的延長，這挑戰了我們一般以為的，「工作」與「娛樂」分屬兩個不同的領域。依阿多諾之分析，此「延長」可區分為兩個面向
1. 阿多諾提出的一個較為特殊的觀點是，文化工業產品能重複並強化一種經驗範式，其符應著資本主義所創造的異化的工作型態。表面上，個體在其閒暇的「私人」時間裡可以徹底擺脫工作，然而，文化工業的作品實際上是以另一種潛在的方式延續著對個體之規制。其原因在於，首先，標準化的文化工業產品，不論是固定可預測的戲劇情節鋪陳，或是固定的音樂曲式，儘管其內容或與工作毫無關連，但在形式上與為求效率而標準化了的工作流程其實相近：「人們尋找的是不同於其機械化工作流程的娛樂……。但同時，機械化  (Mechanisierung)  卻掌控了休閒者及其快樂，機械化是如此徹底地決定了娛樂產品的產製，使得人們經驗到的，只能是工作流程之餘像。」再者，如上所述，文化工業的作品有著「細節」與「整體」斷裂之特質，在工作中，不需要、或不被允許去建立一整全之意義關連者，在消費文化工業產品時，仍被訓練為不需要、或無法在其消費的作品中得出意義關連。
2. 除了強化同樣的經驗範式外，娛樂作為工作之延長的第二層意義是：不論是長時的工作本身對個體所造成的壓力與消耗、或是勞工在資本主義社會中始終隱然承擔的失業之風險，文化工業所提供的娛樂與享受能即時而輕便地緩解個人之無力感。也就是說，娛樂所帶來的歡快足以有效轉移或解消個體批判反抗現狀的意識，使勞工能重新回到其工作上：「被娛樂意味著同意。不必再想，而是在痛苦顯現時忘記它。……娛樂確實是逃離，但並非如其所宣稱的是逃離惡劣現實，而是逃離最後的抵抗的念頭……。」看似屬於私人領域的娛樂，實際上與工作有著共生的關係，娛樂看似彌補著個體為工作所做的犧牲，而工作犧牲換取之所得，又用以滋養娛樂產業
2. 文化工業的影響
   文化工業作品大量普及的後果是，其使社會成員心智趨於同質。這同時也就意味著，一切陌異的、未能在文化工業中被表達出來的人類經驗，將成為難以被理解、而容易被直覺地排拒的。也因此，雖然文化工業乍看之下是一個與政治無關的私人領域，但在阿多諾的思路中，文化工業卻足以毀損民主政治的基礎。因為民主社會的鞏固仰賴多元包容與相互尊重，而這需要社會成員能夠不執守自身觀點、以開放態度理解與自身相異的立場與處境。但文化工業卻是在日常生活中以潛移默化的方式，一方面強化個體順從於主流的態度，一方面弱化其經驗外在世界的能力。阿多諾的憂慮是，習慣於被動接受文化工業引導的大眾，將更容易受政治煽動與操控 ，更容易發展出排斥異己的傾向
4. 社會心理研究與《權威人格研究》
   阿多諾在社會心理學研究上最著名的貢獻，乃是他與三位美國心理學家共同主持完成的《權威人格研究》。此部著作探討當時美國社會潛在的反猶態度與對極權主義之認同。阿多諾始終認為，極權主義興起的危機並不外於民主制度之外，即便是在已經施行民主政治、宣揚民主價值的美國，也仍然有著發展出極權主義的可能性。
   三位作者在導論中所提出的首要之問題是：「如果有潛在的法西斯傾向的個體，他到底是什麼樣子？到底是什麼造就了反民主的想法？那些組構他內在的力量是什麼？ 」
1. 《權威人格研究》結合了質性與量化研究的取徑。其中既包含分析個別之訪談內容、以此作為設計問卷之參照，亦包含以兩千份問卷進行團體研究。對精神分析採開放態度，但主要為行為主義與測量理論導向的心理學家 Sanford 與 Levinson 則主導設計量表，將計畫中關於外顯與潛在之態度等理論預設，轉化為適於量化檢證的量表。在四人共同的創造合作下，最終建立出著名的 F Scale（法西斯量表），用以「測量潛在的反民主人格」
5. 道德哲學反思與「非同一」思想
1. 「錯誤的生活裡沒有對的人生」：當代道德實踐的困境
   阿多諾關於道德實踐困境的討論，顯出了他的道德哲學中的一個重要面向：即，在今日，道德哲學與社會批判是內在相連而不可分的，要探討什麼是對的行動，以及如何過一個好的人生，個體不再能僅僅依循抽象的道德準則，而是必然需要反思，他所處身之社會的構成方式，是否有可能已經根本上地阻礙或毀損了好的人生實現的可能？正因如此，阿多諾在《道德哲學的問題》講座中指出，「我們或許只能說，今日的對的生活，是以一種對……錯誤生活之抵抗的形式存在。」個人對理想生活的追尋，必須要包含對錯誤的社會的否定。將「個人如何構築好的人生」這一問題私人化、以為這僅僅關乎個人之喜好與決定，之所以是錯誤的，是因為其並未意識到，今日社會並未能允許個體有著相應之自由。
2. 「非同一哲學」：認識論式的道德哲學
1. 非同一
   「非同一」這個概念，其基本詞意顯然包含了對「同一」的否定，而在阿多諾的論述中，「同一」（不論是作為名詞或動詞）的一項基本意義是，因思維活動造成之同一：「思想意味著同一」。這指的是，思維活動需藉助概念把握對象，而使用概念意味著，我們藉由指認及凸顯個別存在者的某些特定性質，將其歸納至一範疇中
2. 「非同一思維」則是要修正這失去平衡的主客關係，使主體能帶著一種開放的態度去理解他者。對阿多諾而言，理想的主體應該是一個警醒的概念使用者，不論面對的是人，或是無語的自然，主體對他者的道德責任，包含了在使用概念與語言時，自覺到，此中可能有著自身單向施加於他者的隱微的權力，可能有著自身對差異的不包容。可以說，阿多諾欲藉著「非同一」所開展的思路，呈現一種認識論中可達致的平等且相互承認的關係。