那這本書在談論什麼呢?
這本書在談論的是社會學是甚麼?又該如何實踐?
一、森林、樹群，還有那件事
如同書中所說"我們總是在一個比我們自身更廣大的世界參與著社會生活，如果我們要了解社會生活，以及社會生活對人們的影響，我們就必須了解那個大一點的世界是什麼，以及我們如何在其中參與"P16，這就是社會學
同時反駁個人主義式的解決與批評，從社會學概念出發，我們可以知道，要了解一個問題，並非專注在個人，而是這個人與社會的關係，或是整個社會系統，因為社會體系中不同價值的排序決定你參與這個社會的方式。
同時社會問題在於"社會生活並非僅是眾人個人特質與行為的累加結果，因為個人特質與行為也是參與種種社會體系所形塑"
更有趣的是，當你以個人主義式的方式解決問題，卻只是把問題丟在另一群人，就像一群人在有限的椅子中互搶椅子(書中的舉例，我有很有感覺XD)
但我們也要避免個人與體系二分法的問題，沒有個人參與，就沒有社會，當我們身處在其中，同時也在影響這個社會。
於是，社會學就是在問你參與的什麼?而你又怎麼參與?
二、文化--符號、觀念和生活的種種
這一篇在講述文化如何造就你看到的社會、真實、信念與價值
透過語言、符號，可以造就你看到的真實(如果你不在意，就不會有人去命名了)，以及將我們與外在世界牽連起來，沒有文字，你可以把你知道的事情分享出去，透過語言，產生了真實。
每個文化的第一個目的就是提供甚麼是真的，甚麼是假的，這就是信念(p53)，透過文化給你的信念，你選擇相信了某件事，正所謂I believing, I seeing(我相信甚麼，我就會看到甚麼)，以及墨頓所說"不管我們定義他是真的還是假的，什麼是被認為是真的，就會有實際上的後果"。
我覺得這世上每個系統都有一些不容懷疑的假設，如數學的五條公設，宗教的教義等等，但只差在那些不容懷疑容不容易挑戰而已吧!
回到信念，文化給了真相，並形成價值，而你以為這是理所當然的，如果叔本華說的"我們決意我們要的，卻不能決意我們要甚麼"，甚至文化以這些價值為基礎，轉化為規範，以獎勵和處罰來逼迫你認同，那為什麼需要規範呢?功能學派認為，文化依著這些價值建立，沒有這些價值，文化便無法生存，而這就是道德。
但卻無法解釋為何以這些價值來規範，而不是那些價值?，從衝突觀點來看，優勢團體藉著文化形塑自己的優勢，文化與優勢團體互相利用，互相保護。
而透過物質、科技發展可以改變文化，改變優勢團體，同時也改變你看到的真實，你創造科技，卻反而被科技限制，就像蘇珊朗格說的"我們活在觀念的網路中，編織網路的纖維是我們自己創造出來的"，
三、社會生活的結構
上一章談到的文化概念，是在說當我們參與體系時，文化如何形塑我們的思考與感受
而這一章的結構，則是這些文化概念如何連結人與人、人與體系、體系與體系，簡言之就是當我們在社會中的結構位置改變時，體系中包含的各種生活模式的關係也會改變
而結構位置就是你的身分地位(在學校，我是學生。在家裡，我是兒子。諸如此類)
而每一個在結構中的身分都不只一個，衝突也不少。通常，其他人也會從你的身分地位去判斷你的舉止與思考方式。
那這個身分地位的意義是?
他讓我們和各個社會體系產生關聯，提供了我們經歷、參與這些體系，一條阻力最小的路。
社會結構有兩層意義
1.社會生活各層面中的社會關係是如何安排
2.社會體系中各種資源的分配
透過了解結構，我們可以以更大的觀點去解決問題，同時知道這些問題並不能單靠改變某個人，或是認為不關自己的事，結構不改變，問題始終存在，只是換人發生而已。
P124"不管一個體系中的資源與酬賞是什麼東西，基本的結構性問題仍然是 : 這些資源酬賞的分配有多麼不平等、這種不平等是如何形成的、不平等的模式又是如何被正當化、如何被維繫的，以及這種不平等如何影響了參與其中的人們的生活、如何影響了整個體系"
結構中靠著文化聯繫，因此可以透過文化來帶動結構中權力分配的變化，而同時體系與體系之間又是彼此牽連，一個家庭文化的轉變帶動家庭結構，也勢必影響整個社會結構。
四、人口與人類生態學--人類、空間、場域
P153"人類與社會體系都與物質環境有關係。人口生態學乃是研究這些關係，並指出這樣的關係呈現於社會生活中的每個層次"
以生態學來觀察人類，我們都會以特定的空間和生活其中的物種來定義，而社會體系也是這樣，包含空間與地域。因此，每一個社會體系的形塑是來自其適應環境的物質條件，如文化唯物論者馬文．哈里恩說過"人類文化有許多方面是在應付自然環境的物質條件中產生的"。
那我們就可以這個觀點來問這些問題，如果所有的選擇都會受到我們參與的社會體系的影響。
這些體系是什麼?
生活在這體系中的人們與體系的關係又是甚麼?
不同的體系及社會關係，為生活在其中的人們提供種種"阻力最小的路"，會有什麼不同?
當我們以體系的觀點來看一個社會，可能以為人口的多寡是貧困的問題，卻不知道一個國家的貧困，就是一個國家的富有，因為整個大體系中資源的分配不平等影響到這些貧困的國家，造成人口過剩，人口過多而資源不足，或是資源分配不均均，以致某些人太多，而某些人太少。
五、我們、它和社會互動
談完那個比我們大的文化、架構、體系，接下要談我們，與這個體系互動的我們。
我們透過文化、身分地位認知他人，透過取名子來參與社會，透過他人的評價來認知我們。
也就是說，我們是誰，並不在於自己本身，而是你對社會的參與的過程來決定，你今天選擇當教授，別人就會覺得你是一個飽讀詩書、學問很高的人，但實際上卻不一定是。而就算你學問很高，沒有社會身分，也就不會有人知道你是誰，以及你是個怎麼樣的人，因為沒有身分與角色，你就從社會脫離了。
當你參與社會，你的一舉一動都必須符合當下時空背景的文化規範，就像演員一樣，穿上適當的衣服，做出合宜的行為，也就是高夫曼說的"自我的表演"。
而所謂真實的自我，並不關你是在表演或經營意象，而是你有沒有把那些行動做為自己的一部分。
文化提供概念和素材，我們那著這些概念和素材創造社會生活。P196
最後，我們不斷地用我們對真實如何建構的知識來理解外界發生了些什麼，以及我們該如何扮演我們的角色讓世界運轉下去。P200
六、實踐社會學，思索未來
前面我們知道社會學是什麼了，那接下來要實踐社會學實踐社會學並不是要找出罪魁禍首，而是要釐清我們每日參與社會生活所能做的選擇，要激發我們提供一部分出路的潛力，而非成為問題的一部分。P208
最後，書中以四個問題作結
"我愛你"這句話真正代表什麼意思?
為甚麼美國投票率很低?
貧窮為何存在?
我們到底是誰?
最後，書中告訴我們"社會學提供了一種基礎，幫助我們更清楚地理解，我們的生活是如何與那個比我們更大一些些的情境產生關連"P238
最後的最後，我真的覺得這本書開了我一個新的看世界的角度，也許我不一定完全理解這本書，但我越讀越興奮，期待可以讀到更多資料，得到更多新體會。
