〈柏克思想與英格蘭啟蒙運動〉之筆記

1. 導論：柏克是反啟蒙的嗎？
1. 柏克的兩種解讀：
1. 主張柏克屬於19世紀的思想家，傾向功利主義與浪漫精神
2. 主張柏克的自然法觀念可追述到中古神學家阿奎納
3. 不論哪一種，都認為柏克是反啟蒙的
2. C. P. Courtney重新檢視柏克與啟蒙運動的關係，此文接續此路線，探討柏克與英格蘭啟蒙運動的關係，並論證柏克的反啟蒙能與他的時代脈絡接合
2. 英格蘭思想與啟蒙運動
1. 甚麼是「啟蒙運動」？
1. 牛津字典的定義
   源自德語Aufklarung，有時用來指稱18世紀哲學家，或其他被指為主張膚淺且自負的智識主義，以及無理的藐視傳統與權威的人的精神與目標
2. 英國的柯林氏英語字典
   一個十八世紀的哲學運動，強調理性之重要和批判地重估既有觀念與社會制度
3. 啟蒙運動常被解讀以法國、理性為中心，同質且單一的運動，近年則關注其多元性，如：
1. 地域的普遍性
   認為啟蒙運動是一種泛歐洲的文化運動
2. 內涵的多元性
   地區的多元導致內涵不必然局限於"理性"
   如法國有激烈的反教士運動，瑞士則傾向溫和的自然神學
2. 啟蒙運動在英格蘭
1. 啟蒙運動的發展路徑
   第一期，啟蒙思想在17世紀後期的英國發軔，部分史學家認為，18世紀的英國啟蒙運動從上層往下層、從中心往邊陲發展
   第二期，18世紀以後，在法國發展
   第三期，從法國傳到歐洲各地，尤其以1860年代的德意志地區影響最大
3. 英格蘭啟蒙思想的特徵
   哲學的經驗主義，在政治與社會上形成實用精神，成為英格蘭啟蒙思想的特徵
1. 培根 (Francis Bacon, 1561-1626)
   一反笛卡爾主張的理性論，以先驗概念為基礎，數學作為推演工具，來建構一套嚴謹的知識體系。
   培根則注重感官經驗、主張可以驗證的經驗知識
2. 牛頓(Isaac Newton, 1643-1727)
   以經驗論的方式探究自然，從現象的研究中找出自然法則。
   並樹立一種經驗的科學態度：科學研究的目標是建立可驗證的物理性因果，而非揣測無法實證的終極原因
1. 出版書籍
   1687，《自然哲學的數學原理》
2. 神學觀
   牛頓建構了一套宇宙的機械觀，並主張背後有一個完美的設計者－上帝
3. 洛克(John Locke, 1632-1704)
   提出一套以感官經驗為基礎的認識論。
   主張人的心靈猶如一張白紙，不帶有任何先天觀念，人的所有知識都是形成於後天。
1. 出版書籍
   1689，《論人的理解力》
   1690，《政府二論》
   認為人原本處於自然狀態中，循著自然法生活，享有完全的自然權利
   自然狀態是一種完全自由的狀態，不存在公共權威，為避免衝突與伸張自己的自然權利，透過社會契約進入社會狀態，由公共政府來保障自然權利。
3. 經驗、情感與啟蒙精神
1. 柏克與啟蒙心靈
   1757年，柏克出版《哲學探原》(A Philosophical Enquiry into the Origin of our Ideas of the Sublime and Beautiful)
   採洛克的感覺論的心理學方法，探討人的各種熱情與美感產生的關聯
   這本書的啟蒙精神顯現在書名中的"Philosophical"，是18世紀當時的學界風氣。以及柏克以理性的科學態度探究"崇偉"、"美"等概念，並系統性的書寫出來。
2. 人性與法則
   科學革命以自然為探索對象，摸索其背後的法則，來到17世紀下半葉，對象逐漸轉移至"人"身上，意圖探究人性中的法則。
   柏克也接受此一思想，主張人類有共同的人性，相信有一些"全人類所共同"、且"有根據與確定"的"影響人的想像的原則"。
   在柏克的《哲學探原》中展現出以機械論探究人性的態度、以科學、經驗、分析的方法學。
3. 經驗與理論
   柏克常被認為是"反理論"的人，然而他反對的是錯誤的、虛妄的理論，並主張一個理論只要禁得起實踐的檢驗，就是有效的。
4. 理性與感性
   柏克傾向"感性"的趨向，受到18世紀英倫地區立基於"情思論"的影響。
   過度簡化柏克為浪漫運動的先驅，反而忽視他身處的經驗論時代的影響。
1. 情思論 (sentimentalism)
   主張人是由情感與本能所驅動，而非透過理性的運用，來認知其道德責任。
   情感操控人的行為，催促其實踐上帝所設定的道德目的。
1. 相關論述
   1728，哈其森的《論熱情與情感的本質與行為》
   1739-1740，Hume的《人性論》
   1757，亞當斯密的《道德情思理論》
4. 自然權利、社會契約與啟蒙政治
1. 柏克與1790年代的「人權論戰」
   在當時英國激進運動的期間，普萊士主張人民主權與抵抗權，要求國會改革，柏克駁斥普萊士，批評法國大革命，出版《法國大革命的反省》來反駁激進派。潘恩也出版《人權論》來回擊柏克。
   也因此，柏客逐漸被定型為反對自然權利的人士。
2. 自然狀態與社會契約
   自然權利理論來自洛克思想，其基礎為自然狀態、社會契約、自然權利、公民社會、人民主權、抵抗權
1. 自然狀態
   洛克主張人進入公民社會前，曾處在一個自由、獨立的自然狀態
   
   柏克則主張，依人的本性，不可能處在完全獨立於他人的狀態中，社會的形成是一種必然的發展，社會狀態是自然的自然狀態。
2. 社會契約
   洛克主張自然狀態中的人在進入公民社會前，必須經過一個社會契約的過程
   
   柏克也認為從原始的自然狀態到人民共同體，中間有一個共同的協議的過程，而這協議是一個約定的產物。
   柏克對潘恩的批判，不再於他否定社會契約，而是濫用契約，柏克認為契約是一種社會中的合夥關係，一種永恆的契約，不是任意人士可以解除的。
3. 自然權利與公民社會
   洛克認為，人們進入公民社會的目的，是為了能更安全地享有在自然狀態下無法真正享有地自然權利。人們交出部分權力(如自我防衛)，得出某些權利(生命、自由、財產)。這些想法柏克也同樣表示支持。
   柏克宣稱："若說公民社會是為了人類的好處而建立的，那麼他所為之而建立的一切好處就成為人的權利"
4. 人民主權與抵抗權
   柏克區分"真正的權利"跟"冒牌的權利"，指稱"冒牌的權利"是政治權利、多數決的民主原則，反對"任何一個國家的居民，有權利依據純粹的多數決、任意地廢除和改變他們的政府"。
   
   儘管如此，柏克依然認為人民保有"抵抗權"，萬非不得以而使用的最終的手段，作為一最後的防衛措施，柏克與洛克相同。
5. 結論－柏克與他的時代
   過往評判柏克是浪漫的、感性的，其往往假定柏克是反理性的、啟蒙運動是理性的，兩點，然而，檢視柏克的書寫，能清楚的知道柏克並非反理性，而是在經驗的基礎上支持理性，另外，啟蒙運動也非理性一字能概括，近來學界以"保守的啟蒙"、"激進的啟蒙"來解釋當時的上層、下層文化圈，並能與英國當時的舊輝格、新輝格相對應，在這個分類中，柏克屬於舊輝格的保守的啟蒙。
   柏克的思想並非不是18世紀的時代思想，放在英格蘭啟蒙運動的脈絡，一個經驗的、功力的、實用的、保守的啟蒙路線上的，正切合那個時代的思想。

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論證柏克思想並非跳脫那個時代，反而切合那個時代

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我覺得很不錯的是，看完這一篇，能對啟蒙運動一詞有更多元、深入的理解，也了解柏克這一保守派的思想家。