〈杜威的教育哲學與林茂生的哲學實踐〉之筆記

1. 林茂生支持在地語言，與反對共學的理由
   林茂生以隱含世界主義的教育觀點批判日治時期的教育政策，而不落入國族主義的論述窠臼
1. 日治時期的語言教育
   林茂生從教育成效與社會和諧的兩個方面，討論學童教育應保留在地語言來輔助教學
2. 共學政策
   (自1922年實施日臺共學制度)
   林茂生的四個主張：
1. 近代教育的目的在於從個人內部去發展，而不把發展從外面強壓在個人身上
2. 近代教育認為應當把教育本身當作目的，而不是達成另外目的的手段
   →同化政策在教育上設置了外在於教育過程的目標，並將這樣的目標強加給學生，教育因而成為達成同化的手段
3. 近代教育堅持尊重學習者的個性與天賦能力，這可追朔至民主精神
   →在同化政策指導下的教育，無視於學習者的個性與天賦能力，而給予過度的約束與限制
4. 近代教育注重傳授孩童生活中直接而立即需要的知識，教育的內容不應使孩童無法連接到他們在社群生活中的真實經驗
   →教育內容忽視學生的身處的文化、歷史與語言
   
   "這種對待在地語言與歷史的態度不僅隱含強制性，也隱含文化上的歧視"
2. 以杜威的教育理論來詮釋林茂生的立場
   杜威以社群為出發點來發展，認為社群渴望將文化傳承至下一代，而教育就是社群延續文化的手段。
   教育的三個功能：
   1.提供孩童單純的學習環境              |  教育的社群功能－延續族群的文化生命
   2.營造出純淨與良善的社會環境      |  2跟3合稱教育的民主功能，因為民主不只是一種
   3.創造一個多文化交流的環境          |  統治形式，而是一種共同生活與交流經驗的模式
   
   在杜威的教育理論詮釋下，林茂生從社群與教育的角度，訴說日治教育政策的不民主。
   
3. 以杜威理論在討論臺灣哲學社群如何發展

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連結杜威的教育理論與林茂生對日治教育政策的批判

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杜威的教育理論，感覺似乎是以社群為重，那是不是說個人的想法就被擺到一邊呢?在文中，談到個人的民主從屬於社群的民主，另外也提到教育的功能是延續族群的文化，那但是又說到教育的目標是使個人獲得成長的能力，我們無法否認教育可能同時達到兩個目標，然而一但這兩者相衝突時，又該如何呢?舉例來說，一個文化宣揚人民不應該太過聰明，只應該做上頭交代的事，那要怎麼一邊延續文化精神，又達到教育的目標呢?
這裡杜威似乎說以民主作為判準來篩選進入教育環境的價值，那這樣不就是以一種文化排擠其他文化了哪?還有所謂的跨交流嗎?

來自《啟蒙與反叛：臺灣哲學的百年浪潮》，洪子偉，鄧敦民主編