BBC－60s經濟學探奇之筆記

看完馬克思之後，剛好看到這部影集的介紹，就順手補充個經濟學常識
影集連結：https://www.bilibili.com/video/av8809822/

1.看不見的手(The Invisible Hand)
亞當斯密認為讓關注自身利益的交易者互相競爭，市場會自動趨於平衡，但由於市場可能會花太多時間達到平衡，某些政府藉此干預市場機制

2.節約悖論(The Paradox of Thrift)
凱恩斯提出，商人透過存錢，並投資工廠，會導致失業率增加，亦即增加儲蓄會減少國民收入，使經濟衰退；而減少儲蓄會增加國民收入，使經濟繁榮。同時提出政府應該花錢創造工作
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3.菲力普斯曲線(The Phillips Curve)
菲利普斯認為，就業率高時，工資增長，人民消費高，容易通膨；就業率低時，人民消費低，容易通縮。
但1970年代失業率高與通膨其上漲的情況卻無法解釋

4.比較優勢原理(The Principle of Comparative Advantage)
李嘉圖認為在國際貿易中，各國專注生產自己的優勢產品，能一起共榮。

MBA智庫百科：http://wiki.mbalib.com/zh-tw/%E6%9D%8E%E5%98%89%E5%9B%BE%E7%9A%84%E6%AF%94%E8%BE%83%E4%BC%98%E5%8A%BF%E7%90%86%E8%AE%BA

5.三元悖論(The Impossible Trinity)
政府無法一次控制匯率(穩定進出口價格)（Exchange rate）、獨立貨幣政策（Monetary policy）、資金流動（Capital mobility）

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6.理性選擇理論(Rational Choice Theory)
認為每個人會理性的進行經濟決策，卻忽略人容易從眾及許多偏誤

Wiki：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%90%86%E6%80%A7%E9%81%B8%E6%93%87%E7%90%86%E8%AB%96

訂製完美之心得

Michael J. Sandel的新著作，探討基因科學帶來對於既有道德的挑戰，書中用了很多實例，透過實例來討論道德與基因的界線，以及其帶給我們的道德錯愕，另外，也可以學習作者如何分析每一個案例，帶出其中的論點，並一個一個拆解，再帶出自己的論點，再換讀者試著去拆解作者的論點，很有趣八~~

第一章 基因改良的道德標準

訂製一個小孩
1.書中舉出一個案例，曾有耳聾的父母為了想生出一個耳壟的小孩，千方百計找到可能會生出聾小孩的家族基因，最後成功生下一個耳聾的小孩。
2.也曾有父母為了想生出高智商與運動能力好的小孩，以高額金錢徵求高水準人士的基因

這兩個案例的共同點在於，父母期待能生出自己欲求的小孩，並進行基因的控制，但這裡並非百分百的成功，而純粹是提高機率，也就是說，父母是抱著某種目的生下他們想要的小孩。
差異點在於，第二個案例對我們的社會來說是正向提升，畢竟一個社會能多增加一高知識分子，不是很好嗎?況且，成為一個高知識分子是人人都想要的事，是對大部分的人來說，又或者說是這個社會的主流追求，而第一個案例，則反向徵求一個違反社會主流追求的特質－耳聾，又或者是會成為社會弱勢的特質，而招致厭惡。
我覺得從共同點來說，似乎採到人將生命神聖化的底線，以往我們會說，生命是珍貴的，是因為生命無人可控制，純粹是機率，但今天我們擁有技術可進行某種程度的操控，似乎觸動人們心中的那份信仰?
從相異點來說，人們不同的感覺是因為社會文化的關係，在父母耳聾的家庭中，作為一個非耳聾的小孩，無法感受父母的感覺，也有可能無法融洽的和父母相處，對於他們的家庭來說，一個耳聾的特質是優於非耳聾的特製，但放在整個社會來看，一個非耳聾的小孩是優於一個耳聾的小孩的，我認為是這樣的差別導致我們對於兩個案例的不同感受。也就是說，我們對於基因的道德標準，某部分受到社會文化的價值影響。

改善與增強
許多基因工程的出現，多為了改善某種缺陷，如矮、癡呆、肌肉疲乏等，但總人想用來增強自身的能力，如運動員等，但我們對於增強總是覺得不妥。
改善是幫助某些人達到社會平均程度，一旦超過社會平均程度，則不被人允許。
有幾點憂慮，一是社會階級的劃分，如Gattaca中的世界一般，有錢人藉著基因工程壟斷自身地位，第二是異質性的被抹平，每個人藉著基因控制成為社會主流追求的特質，依照"適者生存"的原理，一旦環境改變，人類作為一個種族，很容易就滅亡了(但我覺得這好像沒甚麼說服力耶，畢竟人與人之間並沒相差那麼大，但如果時間軸拉長，可能會有影響)
三是比賽的公平質疑，我們可以接受人經過操練得來的能力，但不能接受透過科技得到的能力，但我們可以看到高地屋的出現，逐漸模糊那個界線，人在高地屋中操練，能得到某種心肺能力，但又因為高地物的科學，讓運動員不需跑到山上實際操練，我們該怎麼看待呢?又或者我們應該要問，何謂公平，我們如何看待公平?

第二章 生化運動員

我覺得在討論基因、科技增強運動員能力以及高地屋與運動鞋的差異，應該先討論甚麼是運動比賽這件事，又或者我們應該問，我們期待在運動競賽看到什麼?

我認為我們希望在運動比賽中看到雙方實力的比拚、竭盡拚過對方的那種熱情，我覺得那是我對運動比賽的想像，畢竟運動賽事最常塑造的就是某個運動員，從原本弱小，透過訓練，最後打敗那個他一直打不敗的對手，因此我合理推定我與大眾的想法相同。
以我的假設出發，那基因改革、禁藥等之所以觸放我們的情緒是因為，他背棄了那個努力提升自己的路徑，而選擇一個輕鬆容易的路線，而玷汙我們所想像的運動競賽，運動鞋、高地屋可以是因為，他依然需要選手的努力，以上是我以我的假設－人們希望在運動比賽看到的是實力、努力成果的比拚，來解釋基改、科技等等的介入

書中給了幾點論點解釋運動的本質，覺得很有意思
1.比賽的本質在於盡可能發展一個人的運動天賦
2.比賽沒有本質，只是消遣，因此其規定的規則為全然專制

至於我的答案是，運動是雙方努力與實力的比拚

第三章 父母打造訂做的孩子

我覺得討論這個問題，可以從幾個案例切入
1.父母為了塑造想要的孩子，費盡心力找尋適當的基因
2.父母為了塑造想要的孩子，費盡心力設計一系列的學前教育
看起來，基因改造孩子與高壓的學前教育，是很相似的，但依然有其不同之處。
相似點在於，父母對孩子的期待是主因，且父母極力干預孩子的人生
相異點在於，第一個案例是孩子的人生完全是父母造成的結果，孩子不免對父母有其責任且無法完全脫離父母所規劃的人生，畢竟連天賦都是父母選擇的，想擁有不同的人生可說是難如登天，放在社會上來說，會導致孩童的均質化，主流特質過多，多樣化下降 : 第二個案例在於父母對孩子的干預並沒有那麼大，孩子依然有機會脫離父母所期待的人生

簡而言之，我認為相異點在於，基因改革的孩子，其父母如同神一般，可說無法脫離，學前教育雖然可與之相比，但孩子依然可透過認同自身那機率得來的天賦與性格來脫離父母所建立的期待

總之呢，基因改革的孩子與父母之間有不對等的關係，就算你說自然生產也有不對等的關係，但基因改革下的父母可說是有如神的存在，孩子的人生與天賦、性格可說完全建立於父母的私人慾望之上，不免對孩子有其傷害(本質先於存在)
高壓的學前教育造成的孩子與父母間的不對等，但依然無法打破那機率給予孩子的天賦與性格，讓孩子有其掌握自主權，而得以脫離父母設計的路線(存在先於本質)

第四章 舊的及新的優生學

舊優生學
由國家權力篩選特質與人種，製造出相同的人類

新優生學－自由市場式

較為中立，不受政府干預，由市場決定特質與人種
我是覺得新優生學看似讓大家自由選擇，但並非不然，握有權力之人塑造的主流價值觀，綁架了市場的走向，讓人傾向某種類型的價值觀，比起舊優生學，是更為幽微的控制

第五章 支配與天賦

作者認為基改會衝擊人的三大道德觀，謙卑、責任與團結
謙卑是人們不再接受自身的能力，自求上進，而轉為尋找更為優異的基因，也就是說基因改良推翻了努力與奮鬥
責任的擴大，我們拋棄過往那種命運選擇的說詞，並將之認為自身的責任
團結，透過基因，我們不再需要他人的協助，我們可以透過基因提升自己想要的能力

結語 胚胎的道德地位：幹細胞的爭論

這一篇作者試圖提出自己支持幹細胞的論點
首先，反駁胚胎是人的說法
1.胚胎起源

幹細胞使用的是無性胚胎，而並未有人類從無行胚胎中誕生
2.胚胎的發展連續性
一顆樹的種子並未意味著一棵樹，一顆胚胎並未意味者一個人
假想，現在胚胎診所失火了，裡面有20顆胚胎與一個人，如果只能救一個，你想救誰?
但並非認為胚胎是物品，作者只是認為將胚胎看成人沒有道理

我覺得作者反對基因改造的最主要核心是對道德的侵蝕，現有我們所認為那些良善的道德觀，可能會因為科技的變動，而導致人心道德的侵蝕。

女王偵訊室之心得

Wiki預習：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B4%A7%E6%80%A5%E5%AE%A1%E8%AE%AF%E5%AE%A4#%E7%89%B9%E5%88%AB%E7%AF%87

恩~~這部嘛~其實一開始覺得還好，沒有非常想追的動力，畢竟情節都大同小異，管理長說"出番です"，意味偵查的開始，然後開始查嫌疑人的生平、人際、職場、家庭等，再來真壁上場，講到讓犯人痛哭流涕，最後坦白一切(不愧副標是"あなたをマル裸にする")。SOP的標準流程，讓人感覺沒什麼新意，也有點單調，但...那都是小細節，我覺得最重要的是劇情如何鋪陳犯人的犯案動機，彷彿作者在告訴我們，每一個犯下案件的人，並非什麼極其兇殘的惡人，他們就是如同我們一般，每日規律生活的普通人，在人生的轉折點，碰上打破其人生的事件，使得他們對這世界感到絕望，而使得他們如此絕望的人，也只不過是個普通人。並非他們生來如此邪惡，而是他們不幸的遇上那些悲慘的事件，我們也並非善良的好人，只是沒有他們那麼不幸，使得我們得以維持社會與道德的面具。

總之我覺得這部最值得細細品味的是每個作案人的動機，孤獨、冤枉、忌妒、背叛、幫助他人、保護家人、等等，這些情緒都是我們每個人都會擁有的，只是他們遇到的事件使得他們不堪承受那樣的重量，最終，面具出現裂痕，犯下了案件。

〈統治階級之氏族及其升降－陳寅恪〉之筆記

1. 唐代皇室與關攏集團
1. 李唐皇室為華夏與胡夷混雜，作者認為其為李初古拔之後代與趙郡郡望
2. 宇文泰的關中本位政策
1. 北周齊分東西，六鎮之胡兵都投入高歡底下，宇文泰為了能與北齊抗衡，於是施行"關中本位政策"，稱其割據之土為漢化中心，將西遷有功的將領改為關內郡望，並寫於譜碟之上。
2. 關中本位政策有兩階段
   一是改易西遷關隴漢人中之山東郡望為關內郡望，以絕鄉土之患(胡人河南郡望改為京兆郡望)，李唐改其趙郡郡望為隴西，假說西涼之後裔與稱家於武川，都是這階段
   二是賞賜有功者繼承鮮卑36大部落與99小部落，而士兵須依將領胡姓，以部落制領兵，李唐曾賜姓大野，也是這階段所為
3. 關中本位政策，使得隨、李唐常歧視山東，而這一政策至武后而壞
3. 武后行科舉至唐末
1. 武后大肆拉拔擅長文學的科舉人士，以擺脫關隴勢力
2. 代宗後，宦官逐漸掌握權勢，其來源多為四川、廣東、福建等地，多漢化未深之士
4. 番將割據與河北三鎮
1. 河北尚攻戰而不崇文教，當時中原科舉不得意之人，常北走河朔
2. 當時河北有兩類人，一種是本為胡族，一種是本為漢族，染胡習
3. 作者對"為何河北三鎮為成為胡風最盛的區域"這一問題提出假說
1. 安史擔任節度使時，常期管理河北地區
2. 而河北三鎮的統治者也出自安史集團
3. 隋末大亂，羯胡遷徙至西北，東突厥敗亡後，少數突厥遷入東北，武則天與玄宗時，東突厥復興，中亞胡人入居河朔，所以河朔成為一個混雜胡化的區域
4. "關攏集團本胡漢文武為一體，故文武不殊途，而將相可兼任，今既別產生一以科舉文詞進用之士大夫階級，則宰相不能不由翰林學士中選出，鎮邊大帥之職舍番將莫能勝任，而將相文武番漢進用之途，遂分歧不可復合。"

我覺得這篇文章想要討論什麼?
唐朝三百年間的統治階級升降，從宇文泰的關中本位政策、唐代關攏集團、武后欲擺脫關隴勢力而大行科舉、舉崇尚文詞之事、番將割據與河北三鎮

我覺得這篇文章有哪些重點?或是我的心得?
河北三鎮哪部分我不是很懂，可能要找找突厥史來看，關中本位政策與武后破壞這一條線算可以，覺得就是那兩階段說還不錯。

引用格式
陳寅恪，〈統治階級之氏族及其升降〉，收入《唐代政治制度史述論稿》，臺北：里仁書局，1980。

國史大綱之小筆記 第五編---隋唐五代之部

中間跳了一個第四編，沒辦法，準備考試要緊呢~

第二十二章 統一盛事之再臨

隋朝三帝，文帝、煬帝、恭帝共三十九年，但戶口數卻遠遠多於前幾朝，達四千多萬口人。
隋朝的糧食非常充足，有幾個原因
1.前幾朝併吞，沒經過幾場戰爭，所以人民生活沒有受到很大影響
2.北朝君臣的吏治都不錯
3.階級的消融，封建諸王、門第階級，大都沒有過往嚴重
但這麼繁榮的帝國，卻敗在煬帝的奢侈之下，興建通濟渠與江南和、南巡、北征高麗等。
文帝只知吏治，沒有國家理想與規模。煬帝過度染上南方的習俗、奢侈與狂妄。
而將南方的文學與北方的吏治結合者，為唐太宗
唐朝二十帝，共二百九十年
儘管唐太宗君臣非常勤於政治，但當時的社會情況卻未超過隋盛時期

第二十三章 新的統一盛運下之政治結構

唐代的中書、門下、尚書由魏(中書)、東晉(侍中)、西漢(尚書)承繼而來，//來自《中國歷代政治得失》筆記

1. 唐代中央政府三省職權之分配
1. 中書
1. 皇帝下勅，由中書省擬稿，所謂"定旨出命"
2. 由中書舍人(七、八人)各自擬稿，由中書令、侍郎(副長官)來挑選為正式詔書，在送由皇帝畫勅
2. 門下
1. 畫勅後的詔書，將經由門下仕中與侍郎(副長官)審查，中書令握有駁回之權(又稱塗歸、封還、駁還)
3. 尚書
1. 僅執行命令，有兩位副長官，尚書左右僕射
2. 中央最高機構政事堂
1. 下勅前，常進行門下省、中書省的聯合會議，尚書若有"同中書門下平章事"、"參知機務"，則可出席政事堂會議，過後於詔書蓋上"中書門下之印"，使得通過
2. "不經鳳閣鸞台，何得為敕"、"斜封默勅"顯示當時有法制的概念，並不全然由皇帝專制
3. 委員制展現在政事堂會議中的書紀，負責撰寫紀錄並決定最後的文字，採輪流制，相當於宰相
3. 尚書省與六部
1. 尚書行政機構，分為六部，吏、戶、禮、兵、刑、工，由左右僕射各帶領三部，每部四司，共24司，詳細記錄在《唐六典》
1. 吏，主管人事任用，分發經考試過後的官吏，五品以上，由宰相決定，吏部可以提名，五品以下，由吏部決定
2. 戶，民政戶口
3. 禮，宗教禮儀
4. 兵，兵事
5. 刑，司法
6. 工，建設
4. 唐代地方政府
1. 縣，六千戶以上為上縣，三千到六千戶為中縣，三千戶以下為下縣
2. 州，設刺史為最高行政長官，十萬戶以上為上州，二萬到十萬戶為中州，二萬戶以下為下州
3. 地方長官均由中央吏部負責，層級區分太多，效率低落-->中央政府權力大

//

延伸：
錢穆，《中國歷代政治得失》

第二十四章 新的統一盛運下之社會情態

1.唐代之貢舉制
士人出身有三途徑，"學館出身的生徒"、"州、縣出身的鄉貢"、"制舉"
科舉制度在於讓優秀人士經過公正的評判而不需經過地方政府的篩選，也有助於消融階級
2.唐代之租庸調制
由北魏均田制演變而來，"丁年十八以上授田一頃，內八十畝為口分，年老還官，二十畝為永業、"
租：授田者丁歲輸栗二十
庸：輸綾、絹、絁者兼棉三兩，輸布者麻三斤
調：用人之力，歲二十日，閏加五日，不役者日為絹三尺
有幾個優點，輕搖薄賦、項目分明(有田則有租、有身則有庸、有戶則有調)、以及為民制產的精神

3.唐代之府兵制
府兵制沿自西魏、北周
制定於貞觀十年，天下十道、置折衝府634、而關內共有261
民年二十為兵、六十而免，每歲季冬，折衝都尉率之習戰，由政府挑選合格的農民擔任府兵
優點，全兵皆農、兵不識將、將不識兵，既免軍人專擅兵隊之弊，亦無耗財養兵之苦

第二十五章 盛運之衰象(上)

租庸調法－>兩稅法
租庸調法以詳細的戶口籍簿為基礎，因此"每歲一造帳，三年一造籍"，但自武后以來，越來越多逃戶，安史之亂後，更因為各地動亂，戶口散失，於是由楊炎於德宗建中元年創"兩稅法"以代之，全以銀兩代替繳納，"戶無土客，以見居為簿；人無丁中，以貧富為差"，但卻導致土地兼併更加嚴重，也因為因出制入，不合乎農民的經濟狀況

府兵制－>方鎮與禁兵
由於玄宗時期，戰亂頻繁，因此由三年一次的戍邊，逐漸加長，士兵逃兵也增加，於是改以"彍騎"代之，由政府招兵、給錢，由專門將領帶領，可說是募兵制，但範圍只侷限在京師，而之後由禁兵代替，邊疆由方鎮的邊兵代替、番將率領，番將過度掌握軍力，導致後期節度使的叛亂。

第二十六章 盛運之衰象(下)

科舉制，導致考上的官員太多，"入仕之門太多，世冑之家太優，祿利之資太厚，都責之令太薄"，同時也因為高宗、武后不重儒術，學校偏廢，考試也趨重於詩賦，於是"詩賦日工，吏治日壞"

政府機關，太多無用的組織，如六部與九司太多官職重疊，過多冗官，另外過多官俸也是問題。其他的問題是中央權力過大，導致重內輕外，地方官綁手綁腳，中央官又無暇應付

第二十七章 新的統一盛運之對外姿態

安史之亂前
唐初主要邊患為突厥，對於邊患，唐代設置六督護府統治(單于、安西、安北、北庭、安東、安南)，玄宗時，設十節度經略使(安西、北庭、河西、朔方、河東、范陽、平盧、隴右、劍南、嶺南經略史)，但正因為投注許多人員在邊境上，加上重用番將，導致後期外強中乾之勢與安史之亂。

安史之亂後
這時期，主要邊患為回紇，安史之亂時，肅宗曾向回紇求助(如同太宗向突厥求助一樣)，除了回紇以外，尚有吐蕃，後期，則多為東北方的契丹等邊患。

第二十八、二十九章 大時代之沒落

藩鎮
持得符節的節度使，不論是安史之亂或是平定安史之亂的番將，都握有很大的權力，而安史之亂的降將，在安史之亂後割據一方，有所謂的"河北三鎮"，這些藩將佔據一方，互相聯姻，形成一個聯盟，且內部時常發生士兵殺將領以代位，政府卻無法可管。

宦官
宦官跋扈，始自武后，玄宗時越演越烈，到德宗時，甚至把握兵權與勾結藩鎮，致使憲宗后，八位皇帝有七位皇帝由宦官所立。

朋黨
朋黨之爭起於考試舞弊，尤以李德裕(代表門第，主張排抑官員)為要，有鑑於當時進士腐敗、冗官過多，而提出建議，"省事不如省官，省官不如省吏"

第三十章 黑暗時代之大動搖

唐末流寇
經過安史之亂與河北三鎮後，靠著東南八道的稅收，唐帝國才能繼續延續，而王先之、黃巢、秦宗權等人的動亂之後，唐朝顛覆，迎來五代十國，實際上就是唐代藩鎮割據的延續。

五代十國
1.關中、長安、西北方至此沒落

2.後唐以洛陽為都後，此後四代至宋都以汴京為首都，顯示中國的中心逐漸東移
3.南方十國文化逐漸發達，漸超過北方社會(雖承唐啟周，都五代僅54年、八姓、十三君)
4.晉石敬瑭稱臣契丹，割燕雲十六州，至此到元代，中國都飽受外族侵略
5.北方契丹勢力龐大

契丹
耶律阿保機建國為遼太祖，從一個耕牧兼營的民族至開始建立一個國家，沿用唐朝三省六部制以招徠漢人，多用漢人，且重用漢學。
"典章文物、飲食服玩之盛，得盡習漢風，自謂昔時元魏所不知"

重要關鍵字解釋(我覺得可能會考的，然後都是查維基的XD)

經略節度使

唐代駐守於各道的武將稱為都督，都督帶使持節的稱為節度使，有十節度使(安西、北庭、河西、朔方、河東、范陽、平盧、隴右、劍南、嶺南經略史)

原本只管軍事，但後期紛亂，肅宗後改為兼管民事，於是節度使的權力漸大

都護府為督察邊境各民族而設置的軍事機關，有單于、安西、安北、北庭、安東、安南六都護府

羈縻政策

1. 在唐朝軍事力量籠罩之下的地區設立的羈縻州、縣。長官由部族首領世襲，自治內部事務，有著象徵性的進貢，但是負有一些責任，包含忠於中原政權、不吞併其他羈縻單位與內地州縣，以及按照要求提供軍人等，中原政權視之為領土，文書用「敕」
2. 所謂的藩屬國，如疏勒、南詔、回紇、契丹等，一般封為都督或郡王，他們擁有自己的統治區域，首領的政治合法性來自於中原政權的冊封，不能自主，中原政權視之為臣屬，文書用「皇帝問」
3. 所謂的「敵國」和「絕域之國」，如吐蕃、日本等，雖然亦有冊封，然多為對現實情況的事後追認，首領的統治合法性並不依賴於中原政權的冊封，中原政權的文書亦多用「皇帝敬問」。

府兵制

府兵制的特點可以簡單概括為：平時為民，戰時為兵；兵不識將，將不知兵在選兵上，唐制明確規定：「財均者取強，力均者取富，財力又均，先取多丁」(有錢的，挑體格好的；體格好的，挑有錢的；財產與體格一樣好的，挑家裡男丁多的)，因此被選為府兵者，都是有中上家產者，以確保府兵的先天體格與家庭負擔可堪軍役。

和平時期府兵耕地種田，並在折衝將軍領導下進行日常訓練，每年冬季十一月由折衝府召集，「教其軍陣戰鬥之法」
戰爭發生時，由朝廷另派將領聚集各地府兵出征，府兵作戰一般不能長期在外，也很少遠征作戰，更不能隨意更換原駐屯地。
戰事結束後各地府兵仍歸本鎮，重新納入當地折衝將軍的管轄下。

後期，邊患增加，逃兵漸多，改以募兵制取代

兩稅法

徵收金錢為主，一年兩次徵稅(秋季及夏季徵稅)，有四點特色

1. 「戶無土客，以見居為簿；人無丁中，以貧富為差」，不分主戶（本貫戶）、客戶（外來戶），一律編入現居住州縣戶籍，就地納稅。可以避免一些官僚、富人為逃避租庸調，而到其他州縣置產。
2. 取消租庸調及雜稅。
3. 夏秋交稅：夏稅不得過六月，秋稅不得過十一月。
4. 按戶等納錢，按田畝納粟米。

租傭調法

由北魏均田制演變而來，"丁年十八以上授田一頃，內八十畝為口分，年老還官，二十畝為永業、"
租：授田者丁歲輸栗二十
庸：輸綾、絹、絁者兼棉三兩，輸布者麻三斤
調：用人之力，歲二十日，閏加五日，不役者日為絹三尺
有幾個優點，輕搖薄賦、項目分明(有田則有租、有身則有庸、有戶則有調)、以及為民制產的精神

關攏集團宇文泰於是奉行關中本位政策，將西遷的鮮卑貴族和原籍山東（今山西、河北、河南）的部分士族改籍關、隴，並重用當地原有士族，逐漸形成一支新的關中士族（以京兆韋氏、河東裴氏、河東柳氏、河東薛氏、弘農楊氏、京兆杜氏為大姓）。八柱國與關中士族，這就是關隴集團的基礎和肇始。

是指北朝的西魏、北周至隋、唐期間，籍貫位於關中（今陝西省）、隴西（今甘肅省東南）的門閥世族。
胡漢混血、文武合一是其特色，他們佔據了當時的統治階層，皇室亦出於此。而關隴集團又以武川（今內蒙古武川縣）為濫觴，清代考據學史家趙翼所著的《廿二史箚記‧卷十五》提到：「北周隋唐皆出自武川。」

武后時期，試圖遷都到洛陽，是為了擺脫關攏集團的勢力，並大興科舉與殿試，但最終依然失敗，中宗掌權後，首都也遷回來了，但武后時期拉拔的官員、重用的番將(安祿山)，經過安史之亂、牛李黨爭後，關攏集團的勢力也漸漸沒落。

河北三鎮(河朔三鎮)
是指唐朝末年藩鎮割據時位於河朔地區的三個藩鎮勢力，即燕薊節度使、成德節度使、魏博節度使等三個節度使的合稱，來自安史之亂的降將，李懷仙、田承嗣、李寶臣。這三個節度使互相聯姻，形成一個聯盟，且內部時常發生士兵殺將領以代位，政府卻無法可管。

當時的情況是唐朝沒有實力對付，河北也沒有實力反抗，形成"河朔兵力雖強，不能自立，須借朝廷官爵威命以安軍情"，同時，唐朝也依賴河北三鎮來反抗北方的外族。"弱唐者，諸侯也；既弱而久不亡者，諸侯維之也。唐之弱，以河北之強也；唐之亡，以河北之弱也"

牛李黨爭
以牛僧孺為首的牛黨(科舉出身的官員)和以李德裕為首的李黨(士族出身)，從唐憲宗時期開始，到唐宣宗時期才結束，將近四十年，由進士考試而起

陳寅恪先生認為牛黨代表進士出身的官僚，李黨代表南北朝以來山東士族出身的官僚。他們之間的分歧不僅是政見不同，也包括對禮法、門風等文化傳統的態度之差異。總體上認為，牛黨是新興的庶族地主；而李黨則是沒落的門閥世族。

〈論唐代之番將與府兵－陳寅恪〉之筆記

1. 番將－任用番將之必要在於番人的部落組織與騎射技術
1. 太宗任用番將皆為部落酋長，其率領部將多為同一部落
2. 玄宗任用番將皆為寒族胡人，如安祿山，其率領部將多為不同部落混雜
2. 府兵
1. 河北豪傑為關攏集團李唐所害怕，所以只設置兵府，沒有設置折衝府。武后為削減關攏集團勢力，將全國重心移往山東，並設置河北道兵府
2. 玄宗時期，招募制取代府兵制，而後的軍力重心多為胡人部落番將

我覺得這篇文章想要討論什麼?
討論太宗、武后、玄宗三代來的番將與府兵

我覺得這篇文章有哪些重點?或是我的心得?
大概就是府兵越來越爛，最後都被番人取代，然後之後的河北三鎮，番鎮割據都來拉~

引用格式
陳寅恪，〈論唐代之番將與府兵〉，廣州：《中山大學學報(社會科學版)》，01期，1957。

〈明清的朝代危機與世界經濟蕭條－林滿紅〉之筆記

1. 十九世紀上半葉中國的白銀危機與世界經濟蕭條
1. 十九世紀上半葉拉丁美洲獨立運動所引發的世界性金銀減產與經濟蕭條，是鴉片進口增加以外促成中國白銀外流的更根本因素
2. 銀供給的減少也導致銅錢供給下滑，因為採銅、鑄銅都需要銀，導致銅錢的製造越來越不合乎成本，減鑄銅錢是必然的結果
2. 世界經濟蕭條與清王朝的危機
1. 社會衝突的繼長增高
1. 蕭條與失業的發展－貨幣短缺導致商業不景氣
2. 銀貴錢賤與社會緊張的提升
1. 因為銀貴錢賤，導致百姓在出售農產品時(以銅錢計算)，賣得錢少，繳稅時(以銀兩繳納)，稅額增加
2. 清王朝的危機
1. 清政府財政的困窘
1. 人民繳不出錢，田賦短收10%-30%，鹽稅短收33%
2. 政府不僅收入短少，連支出也因為銀貴而增加
2. 軍人、官吏的收入減少以及官僚系統的腐化
1. 官員薪水變少，貪汙漸增，更因為大開捐例的關係使得制度化
3. 清王朝的中興
1. 1853年開始徵收釐金，使得之後商業稅成為清朝的主要收入
2. 1814-1850年的白銀外流造成清朝的經濟蕭條
3. 1850-1886年的白銀回流造成清朝的商業發展與中興

我覺得這篇文章想要討論什麼?
世界性的經濟危機影響了清王朝的衰微與中興

我覺得這篇文章有哪些重點?或是我的心得?
我看完之後，我只知道一件事，就是"啊! 世界經濟蕭條與清朝有關係阿~"
不過我倒是很想知道這關係有多大，不知道有沒有別的原因

引用格式
林滿紅，〈明清的朝代危機與世界經濟蕭條－－十九世紀的經驗〉，臺北：《新史學》，01卷04期，1990。