國史大綱之小筆記 第五編---隋唐五代之部

中間跳了一個第四編，沒辦法，準備考試要緊呢~

第二十二章 統一盛事之再臨

隋朝三帝，文帝、煬帝、恭帝共三十九年，但戶口數卻遠遠多於前幾朝，達四千多萬口人。
隋朝的糧食非常充足，有幾個原因
1.前幾朝併吞，沒經過幾場戰爭，所以人民生活沒有受到很大影響
2.北朝君臣的吏治都不錯
3.階級的消融，封建諸王、門第階級，大都沒有過往嚴重
但這麼繁榮的帝國，卻敗在煬帝的奢侈之下，興建通濟渠與江南和、南巡、北征高麗等。
文帝只知吏治，沒有國家理想與規模。煬帝過度染上南方的習俗、奢侈與狂妄。
而將南方的文學與北方的吏治結合者，為唐太宗
唐朝二十帝，共二百九十年
儘管唐太宗君臣非常勤於政治，但當時的社會情況卻未超過隋盛時期

第二十三章 新的統一盛運下之政治結構

唐代的中書、門下、尚書由魏(中書)、東晉(侍中)、西漢(尚書)承繼而來，//來自《中國歷代政治得失》筆記

1. 唐代中央政府三省職權之分配
1. 中書
1. 皇帝下勅，由中書省擬稿，所謂"定旨出命"
2. 由中書舍人(七、八人)各自擬稿，由中書令、侍郎(副長官)來挑選為正式詔書，在送由皇帝畫勅
2. 門下
1. 畫勅後的詔書，將經由門下仕中與侍郎(副長官)審查，中書令握有駁回之權(又稱塗歸、封還、駁還)
3. 尚書
1. 僅執行命令，有兩位副長官，尚書左右僕射
2. 中央最高機構政事堂
1. 下勅前，常進行門下省、中書省的聯合會議，尚書若有"同中書門下平章事"、"參知機務"，則可出席政事堂會議，過後於詔書蓋上"中書門下之印"，使得通過
2. "不經鳳閣鸞台，何得為敕"、"斜封默勅"顯示當時有法制的概念，並不全然由皇帝專制
3. 委員制展現在政事堂會議中的書紀，負責撰寫紀錄並決定最後的文字，採輪流制，相當於宰相
3. 尚書省與六部
1. 尚書行政機構，分為六部，吏、戶、禮、兵、刑、工，由左右僕射各帶領三部，每部四司，共24司，詳細記錄在《唐六典》
1. 吏，主管人事任用，分發經考試過後的官吏，五品以上，由宰相決定，吏部可以提名，五品以下，由吏部決定
2. 戶，民政戶口
3. 禮，宗教禮儀
4. 兵，兵事
5. 刑，司法
6. 工，建設
4. 唐代地方政府
1. 縣，六千戶以上為上縣，三千到六千戶為中縣，三千戶以下為下縣
2. 州，設刺史為最高行政長官，十萬戶以上為上州，二萬到十萬戶為中州，二萬戶以下為下州
3. 地方長官均由中央吏部負責，層級區分太多，效率低落-->中央政府權力大

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延伸：
錢穆，《中國歷代政治得失》

第二十四章 新的統一盛運下之社會情態

1.唐代之貢舉制
士人出身有三途徑，"學館出身的生徒"、"州、縣出身的鄉貢"、"制舉"
科舉制度在於讓優秀人士經過公正的評判而不需經過地方政府的篩選，也有助於消融階級
2.唐代之租庸調制
由北魏均田制演變而來，"丁年十八以上授田一頃，內八十畝為口分，年老還官，二十畝為永業、"
租：授田者丁歲輸栗二十
庸：輸綾、絹、絁者兼棉三兩，輸布者麻三斤
調：用人之力，歲二十日，閏加五日，不役者日為絹三尺
有幾個優點，輕搖薄賦、項目分明(有田則有租、有身則有庸、有戶則有調)、以及為民制產的精神

3.唐代之府兵制
府兵制沿自西魏、北周
制定於貞觀十年，天下十道、置折衝府634、而關內共有261
民年二十為兵、六十而免，每歲季冬，折衝都尉率之習戰，由政府挑選合格的農民擔任府兵
優點，全兵皆農、兵不識將、將不識兵，既免軍人專擅兵隊之弊，亦無耗財養兵之苦

第二十五章 盛運之衰象(上)

租庸調法－>兩稅法
租庸調法以詳細的戶口籍簿為基礎，因此"每歲一造帳，三年一造籍"，但自武后以來，越來越多逃戶，安史之亂後，更因為各地動亂，戶口散失，於是由楊炎於德宗建中元年創"兩稅法"以代之，全以銀兩代替繳納，"戶無土客，以見居為簿；人無丁中，以貧富為差"，但卻導致土地兼併更加嚴重，也因為因出制入，不合乎農民的經濟狀況

府兵制－>方鎮與禁兵
由於玄宗時期，戰亂頻繁，因此由三年一次的戍邊，逐漸加長，士兵逃兵也增加，於是改以"彍騎"代之，由政府招兵、給錢，由專門將領帶領，可說是募兵制，但範圍只侷限在京師，而之後由禁兵代替，邊疆由方鎮的邊兵代替、番將率領，番將過度掌握軍力，導致後期節度使的叛亂。

第二十六章 盛運之衰象(下)

科舉制，導致考上的官員太多，"入仕之門太多，世冑之家太優，祿利之資太厚，都責之令太薄"，同時也因為高宗、武后不重儒術，學校偏廢，考試也趨重於詩賦，於是"詩賦日工，吏治日壞"

政府機關，太多無用的組織，如六部與九司太多官職重疊，過多冗官，另外過多官俸也是問題。其他的問題是中央權力過大，導致重內輕外，地方官綁手綁腳，中央官又無暇應付

第二十七章 新的統一盛運之對外姿態

安史之亂前
唐初主要邊患為突厥，對於邊患，唐代設置六督護府統治(單于、安西、安北、北庭、安東、安南)，玄宗時，設十節度經略使(安西、北庭、河西、朔方、河東、范陽、平盧、隴右、劍南、嶺南經略史)，但正因為投注許多人員在邊境上，加上重用番將，導致後期外強中乾之勢與安史之亂。

安史之亂後
這時期，主要邊患為回紇，安史之亂時，肅宗曾向回紇求助(如同太宗向突厥求助一樣)，除了回紇以外，尚有吐蕃，後期，則多為東北方的契丹等邊患。

第二十八、二十九章 大時代之沒落

藩鎮
持得符節的節度使，不論是安史之亂或是平定安史之亂的番將，都握有很大的權力，而安史之亂的降將，在安史之亂後割據一方，有所謂的"河北三鎮"，這些藩將佔據一方，互相聯姻，形成一個聯盟，且內部時常發生士兵殺將領以代位，政府卻無法可管。

宦官
宦官跋扈，始自武后，玄宗時越演越烈，到德宗時，甚至把握兵權與勾結藩鎮，致使憲宗后，八位皇帝有七位皇帝由宦官所立。

朋黨
朋黨之爭起於考試舞弊，尤以李德裕(代表門第，主張排抑官員)為要，有鑑於當時進士腐敗、冗官過多，而提出建議，"省事不如省官，省官不如省吏"

第三十章 黑暗時代之大動搖

唐末流寇
經過安史之亂與河北三鎮後，靠著東南八道的稅收，唐帝國才能繼續延續，而王先之、黃巢、秦宗權等人的動亂之後，唐朝顛覆，迎來五代十國，實際上就是唐代藩鎮割據的延續。

五代十國
1.關中、長安、西北方至此沒落

2.後唐以洛陽為都後，此後四代至宋都以汴京為首都，顯示中國的中心逐漸東移
3.南方十國文化逐漸發達，漸超過北方社會(雖承唐啟周，都五代僅54年、八姓、十三君)
4.晉石敬瑭稱臣契丹，割燕雲十六州，至此到元代，中國都飽受外族侵略
5.北方契丹勢力龐大

契丹
耶律阿保機建國為遼太祖，從一個耕牧兼營的民族至開始建立一個國家，沿用唐朝三省六部制以招徠漢人，多用漢人，且重用漢學。
"典章文物、飲食服玩之盛，得盡習漢風，自謂昔時元魏所不知"

重要關鍵字解釋(我覺得可能會考的，然後都是查維基的XD)

經略節度使

唐代駐守於各道的武將稱為都督，都督帶使持節的稱為節度使，有十節度使(安西、北庭、河西、朔方、河東、范陽、平盧、隴右、劍南、嶺南經略史)

原本只管軍事，但後期紛亂，肅宗後改為兼管民事，於是節度使的權力漸大

都護府為督察邊境各民族而設置的軍事機關，有單于、安西、安北、北庭、安東、安南六都護府

羈縻政策

1. 在唐朝軍事力量籠罩之下的地區設立的羈縻州、縣。長官由部族首領世襲，自治內部事務，有著象徵性的進貢，但是負有一些責任，包含忠於中原政權、不吞併其他羈縻單位與內地州縣，以及按照要求提供軍人等，中原政權視之為領土，文書用「敕」
2. 所謂的藩屬國，如疏勒、南詔、回紇、契丹等，一般封為都督或郡王，他們擁有自己的統治區域，首領的政治合法性來自於中原政權的冊封，不能自主，中原政權視之為臣屬，文書用「皇帝問」
3. 所謂的「敵國」和「絕域之國」，如吐蕃、日本等，雖然亦有冊封，然多為對現實情況的事後追認，首領的統治合法性並不依賴於中原政權的冊封，中原政權的文書亦多用「皇帝敬問」。

府兵制

府兵制的特點可以簡單概括為：平時為民，戰時為兵；兵不識將，將不知兵在選兵上，唐制明確規定：「財均者取強，力均者取富，財力又均，先取多丁」(有錢的，挑體格好的；體格好的，挑有錢的；財產與體格一樣好的，挑家裡男丁多的)，因此被選為府兵者，都是有中上家產者，以確保府兵的先天體格與家庭負擔可堪軍役。

和平時期府兵耕地種田，並在折衝將軍領導下進行日常訓練，每年冬季十一月由折衝府召集，「教其軍陣戰鬥之法」
戰爭發生時，由朝廷另派將領聚集各地府兵出征，府兵作戰一般不能長期在外，也很少遠征作戰，更不能隨意更換原駐屯地。
戰事結束後各地府兵仍歸本鎮，重新納入當地折衝將軍的管轄下。

後期，邊患增加，逃兵漸多，改以募兵制取代

兩稅法

徵收金錢為主，一年兩次徵稅(秋季及夏季徵稅)，有四點特色

1. 「戶無土客，以見居為簿；人無丁中，以貧富為差」，不分主戶（本貫戶）、客戶（外來戶），一律編入現居住州縣戶籍，就地納稅。可以避免一些官僚、富人為逃避租庸調，而到其他州縣置產。
2. 取消租庸調及雜稅。
3. 夏秋交稅：夏稅不得過六月，秋稅不得過十一月。
4. 按戶等納錢，按田畝納粟米。

租傭調法

由北魏均田制演變而來，"丁年十八以上授田一頃，內八十畝為口分，年老還官，二十畝為永業、"
租：授田者丁歲輸栗二十
庸：輸綾、絹、絁者兼棉三兩，輸布者麻三斤
調：用人之力，歲二十日，閏加五日，不役者日為絹三尺
有幾個優點，輕搖薄賦、項目分明(有田則有租、有身則有庸、有戶則有調)、以及為民制產的精神

關攏集團宇文泰於是奉行關中本位政策，將西遷的鮮卑貴族和原籍山東（今山西、河北、河南）的部分士族改籍關、隴，並重用當地原有士族，逐漸形成一支新的關中士族（以京兆韋氏、河東裴氏、河東柳氏、河東薛氏、弘農楊氏、京兆杜氏為大姓）。八柱國與關中士族，這就是關隴集團的基礎和肇始。

是指北朝的西魏、北周至隋、唐期間，籍貫位於關中（今陝西省）、隴西（今甘肅省東南）的門閥世族。
胡漢混血、文武合一是其特色，他們佔據了當時的統治階層，皇室亦出於此。而關隴集團又以武川（今內蒙古武川縣）為濫觴，清代考據學史家趙翼所著的《廿二史箚記‧卷十五》提到：「北周隋唐皆出自武川。」

武后時期，試圖遷都到洛陽，是為了擺脫關攏集團的勢力，並大興科舉與殿試，但最終依然失敗，中宗掌權後，首都也遷回來了，但武后時期拉拔的官員、重用的番將(安祿山)，經過安史之亂、牛李黨爭後，關攏集團的勢力也漸漸沒落。

河北三鎮(河朔三鎮)
是指唐朝末年藩鎮割據時位於河朔地區的三個藩鎮勢力，即燕薊節度使、成德節度使、魏博節度使等三個節度使的合稱，來自安史之亂的降將，李懷仙、田承嗣、李寶臣。這三個節度使互相聯姻，形成一個聯盟，且內部時常發生士兵殺將領以代位，政府卻無法可管。

當時的情況是唐朝沒有實力對付，河北也沒有實力反抗，形成"河朔兵力雖強，不能自立，須借朝廷官爵威命以安軍情"，同時，唐朝也依賴河北三鎮來反抗北方的外族。"弱唐者，諸侯也；既弱而久不亡者，諸侯維之也。唐之弱，以河北之強也；唐之亡，以河北之弱也"

牛李黨爭
以牛僧孺為首的牛黨(科舉出身的官員)和以李德裕為首的李黨(士族出身)，從唐憲宗時期開始，到唐宣宗時期才結束，將近四十年，由進士考試而起

陳寅恪先生認為牛黨代表進士出身的官僚，李黨代表南北朝以來山東士族出身的官僚。他們之間的分歧不僅是政見不同，也包括對禮法、門風等文化傳統的態度之差異。總體上認為，牛黨是新興的庶族地主；而李黨則是沒落的門閥世族。

國史大綱之小筆記 第三編---秦漢之部

哎呀~好快喔，已經到第三編了耶~

第七章 大一統政府之創建

國家民族之構成

統一代表四種重大的事件
1.為中國版圖之確立
2.為中國民族之構成
透過統一，將遊牧文化與農耕文化融合再一起，放在一個新的中國文化底下(書同文、車同軌、行同倫)
3.為中國政治制度之創建
在統一之後，貴族的封建制度走入歷史，儘管而後，常有人提出封建，卻總是失敗，而郡縣制的實施，卻依然施行到現代。
4.為中國學術思想之奠定
有三者
大同觀，以文化的世界主義(王道)，一種以全人類為福利的大一統政府
平等觀，以仁愛中心的人道主義為主
現實觀，著重於社會、道德修養、社會處世。

第一次統一政府之出現及其覆滅

秦國之所以滅六國，完成統一大業，不只是地勢與兵力的原因，更重要的是那些協助秦國的遊仕們，眼望東方各國，貴族的階層依然強盛，遊仕無法盡情開展自己的抱負，只好一一跑到秦國。秦國也不以貴族治過，而是與平民共同治國，所謂布衣卿相。
秦國統一天下之後，為了不走上周朝的後塵，實施廢封建行郡縣，為了抵禦外敵與實施弭兵的理想，實施收軍器、墮城郭，決川防、夷險阻。又建設首都，並把全國的有錢人都聚集到咸陽，意圖將首都作為一種彰顯首都強盛的象徵。為了可以快速到達各地進行管制，行郡邑、築馳道。這些作為都是為了大一統中國的理想而做。
但最終的滅亡，卻是在於民役過重，這也是貴族的氛圍尚未除去，才釀成這樣的後果。
秦的統一與失敗，是作為貴族政治到平民政治的過渡期

平民政府之產生

從秦朝滅亡到漢朝興起，代表的是古代貴族勢力的最終崩潰，以及到了漢景帝平定吳、楚之亂，才算是平民完全崛起的政府。
當時的漢朝採取老莊無為的思想，配上因循前朝的法家舊法，漸漸的，漢朝走上完全的中央集權的路線。"統一"任務開始於景帝時期，"文治"則開始於武帝時期。

第八章 統一政府文治之演進

一、西漢初年之社會

1.農民與奴婢

一直以來，農民都需要負擔許多的賦稅、勞役，當農民撐不下去時，就會變賣農地，反而變得更貧窮，最終只好把自己賣掉，這就是漢代的奴隸那麼多的原因。

2.商賈與任俠

但有兩種人會收留這些沒錢繳稅的人，一個是商賈(商人)會把這些人買下來當奴隸，一個是具有俠義感的任俠，這兩種掌握了如同以往貴族在掌握的權力與財富，成為漢初社會中層階級。

二、西漢初年的政府

當時能進入上層政府當郎官的人有三種來源，廕任(靠血緣)、貲選(花錢)、特殊技能，至於吏則沒有一制的標準，大部分由富人擔任。當時的政治組織，由上層到下層分別為，宗室、武人、富人、雜途(文學、儒術等等)

三、西漢初年的世人與學術

先秦時期興起的為古官書之學，盛行於東方齊、魯，戰國時期則興盛百家學，盛行於中原三晉，秦代焚書也著重在六國史記，再來六經古文，最後才是百家學。

漢初採取黃老思想治國，而後因襲秦制，社會漸漸恢復安定，商賈與任俠開始活躍，諸侯王的富盛驕縱，社會的不安定，提供了中央政府進行改革的時機。

四、中央政府文治思想之開始

漢文帝採用賈誼的意見，以及漢武帝採用董仲舒的意見，認為儒術最有益於教育，因此大興儒術，以教育青年為第一目標。

五、漢武一朝之復古更化

漢武時期的復古更化，以賈誼政事疏及董仲舒的天人三策為中心，開始進行改革

1.設立五經博士，以往的博士性質繁雜，沒有實際的政治功用，改革將博士變成專門研究歷史與政治的學者，甚至參與國家大事的討論，逐漸有學術指導政治的轉向，脫離秦朝以吏為師以法為教的情況。

2.為博士設立弟子員，通過弟子員的設立，為文人開啟仕途的大門，取代以往的靠關係與金錢，士人政府逐漸形成。

3.配合弟子員，將郡國長官納入吏的範圍，由於郡國長吏不僅要宣傳政令也要為國求賢，開放士人擔任，有其特別的意義。

4.禁止官吏兼營商業，打壓富人階級，將新興的富人階級轉為士人階級。

5.打破封侯拜相，配合劉邦的"非有功不得侯"，漢初的相都由握有軍功的軍人擔任，現在打破這個規則，讓士人也可以擔任宰相，正是文治政府的轉向。 

六、士人政府之出現

經過漢武帝的改革，政府的組成開始從宗室、武人、富人轉為士人，從一個代表平民的農民政府轉為不僅代表平民，更是有教育、智識的政府。

七、漢儒之政治思想

士人政治開始學術指導政治，而士人保持的兩個觀念為，變法與讓賢、禮樂與教化

1.變法與讓賢繼承鄒衍的一些思想加上董仲舒的學說，主張歷史有一套演化進程，王朝與政制需隨時改變。

2.禮樂與教化，認為政治的責任在於教化人民，使社會安定、秩序、有意義，認為朝廷應該節儉，以及對於社會的經濟不平等加以改善。

王莽的變法，正是這兩種觀念的匯集。

八、王莽受禪與變法

王莽靠著外戚的位置加上皇帝早死，又藉著讓賢的理論，成功竄位，同時，因為他遵從禮樂與教化的理論，希望可以解決社會不平等，提出王田、廢奴等等古制，以達到裁抑兼併、消弭貧富不均。但最終因為推行太快，沒有顧慮到社會的回饋，以及沒有階級擁護協助，還有就是太古太不切實際，這樣的改革，是一種書生的改革，烏托邦式的改革。

在王莽失敗後，變法讓賢的理論傳為帝王萬世統一的理想。導致後來的朝代只注意自己的位置做不做得穩，而不顧平民百姓的生活。

第九章 統一政府之墮落

東漢是一個宦官與外戚互相爭權的時期，直至滅亡
原因是因為皇帝早夭、繼承的時候又過於年輕，只好任由外戚掌權，等到皇帝長大，又藉著宦官奪回皇位。

一、外戚參加王室之由來
自武帝指派霍光當任大將軍輔佐年幼的皇帝，便開啟了外戚專政與內外朝分離的開始，而光武帝又藉著削減外潮的權利，使得內朝的權力更加擴大。

二、宦官參加王室之由來

隨著內朝勢力的擴大，便漸漸重用內朝的尚書，而光武帝起，內朝盡用閹人，就是俗稱的宦官，開始有了一個宦官的集團。
隨著內外朝的脫離，政府也越來越墮落，終至滅亡。

第十章 士族之新地位

一、士族政治勢力之逐步膨脹

原因如下:

1.朝廷帝王之極端提倡

如東漢光武帝本身就是太學生，跟他一起的功臣也都是太學生，東漢自然儒學興盛

2.民間儒業之普遍發展

3.博士弟子額之日益增添

從武帝時期的五十人到王莽時期的一萬八千多人

二、東漢之察舉制度與徵辟制度(制度詳細內容可以看鄉舉里選-兩漢的選舉制度--鄭欽仁)

察舉制度與徵辟制度是漢代當官的途徑。

察舉從漢初招賢到定為歲舉(一年招一次)，再加入考科測試，標準漸漸客觀。

這兩種制度使每個人都也機會靠著能力當官，也使得大家開始崇尚儒學。

三、太學清議

清議是有知名度的儒士們藉著議論政治，以介入國事，展現士人在政治、社會上的表現。

四、黨錮之獄

一開始是士人看不慣宦官，但礙於勢力不夠，便聯合外戚攻擊宦官，最後的結果便是兩次的黨錮之禍，宦官與外戚兩敗俱傷，而士人還存活，這些存活的士人便是後來的士族。

五、門第之造成

原因如下:

1.學術環境不普遍

因為只有少數人可以學到儒學，於是形成少數經學，而只有學過儒學才能當官，便形成累世公卿。

2.察舉制度的舞弊

因為察舉沒有客觀的檢驗標準，便很容易受到地方大族操控，導致當官的途徑只限於某個階級身上。

六、東漢士族之風向

當時的士人有幾項美德

1.久喪

少則三年，多則二十年

2.讓爵

藉著讓別人當官，來彰顯自己的清高

3.推財

把本來是自己的錢財推讓給別人

4.避聘

把當官的機會讓給別人

5.報仇

為家庭報仇，而且是私下報仇

6.借交報仇

幫朋友報仇，如"父母存，不許友以死，則父母而亡，固可以死許友"

7.報恩

幫老闆及老師解決危難及服喪

8.清節

兩袖清風

東漢人士的缺點在於過於看重道德、標準太高，使得道德淪為形式。又過於偏向家庭與朋友，沒有顧慮到國家與社會，使得之後的朝代(如魏晉)很難再建立大一統的王朝。

第十一章 統一政府之對外

一、兩漢國力之比較

西漢的強盛與東漢的衰弱在於"建都"與"人才"

西漢建都長安，能承接來自東方的文化與經濟，並藉著西部地區的武力結合，讓國家既可以抵抗外侮又能解決內政。西漢興起時，貴族階級衰敗，各種人才進入中央，並且視才能與功績論人，能帶給中央各種能力與政策。

而東漢建都洛陽，東方的文化與經濟無法像西部地方發展，而西部人口漸少，邊境衰弱，自然就容易遭受攻擊，也沒有力量處理內政。東漢由於西漢的發展，階級已大致固定，導致中央官員長期為儒家出身，以出身用人又沒有新的想法刺激朝政，自然走向衰敗。

二、西漢和匈奴

匈奴自秦朝時，便不斷入侵中原，秦朝採取的是驅逐政策，漢高祖因平城之圍採取和親，到了漢武帝由消極轉為積極進攻，首先斷其經濟來源，再來打擊正面武力，到了宣帝，匈奴正是屈服。

但也由於漢武帝時期大肆討伐匈奴，導致國力漸衰，導致西漢漸漸衰弱。

三、東漢和西羌

東漢時期的西羌犯邊，三次羌便，耗費國家多數財力，但西羌並不比匈奴強悍，而是東漢策略失誤，而國家如此的衰落，導致東漢在之後的黃巾、董卓之亂，完全無力應對。

國史大綱之小筆記 第二編---春秋戰國之部

第四章 霸政時期(春秋始末)

春秋時期大約300年左右，從魯隱公元年(周平王49年)開始，我們從霸政前、霸政、霸政衰微開始說起

1.霸政前

周平王弒父篡權後東遷，成為打破宗法治的第一槍，導致各國漸漸不認同共主(周王)，及王命衰微、王命不行，既然共主沒號召力後，接下來便是列國內亂、諸侯兼併，以及戎狄橫行，這裡的戎狄並不是我們想的那種住在沙漠很邊緣的部落，而是指游牧部落，他們也是住在中原，只是不為農業城郭所認同，當時除了北方戎狄的威脅之外，還有西方的秦國、南方的楚國虎視眈眈，在這種情況下，勢必要有一個人出來主導局勢。

2.霸政

於是，由管仲輔佐的齊桓公便起而號召大家尊王攘夷，提出四項原則
尊王、攘夷、禁抑篡弒、裁制兼并，於是霸王的出現，解救了當時岌岌可危的封建體制，霸主成為當時的封建中心，靠著大家對霸主的供俸及認同，齊桓公才能阻止北狄的入侵，晉文公時甚至打敗了戎狄，難怪孔子要說"微管仲，吾其披髮左袵矣!"，連南方的楚國也被農業文明同化，放棄"我蠻夷也"的主義，要求加入諸夏聯盟。

綜觀當時局勢，有兩大要義

1.諸夏耕稼民族之城市聯盟，以抵抗北方游牧之部落之侵略，得以保有城市文化，不治成為遊牧民族。

2.諸夏和平結合以抵抗南方處國與西方秦國的帝國主義兼併，得以保有封建文化，不致即進為郡縣的國家。

其大勢為文化先進國家逐次結合，而為文化後進國家逐次征服

同時文化後進國家也被先進國家的文化逐次同化

以及文化落後的國家也被逐次消滅或逐次驅斥

(出自國史大綱 P64.65)

諸夏聯盟也慢慢加入楚、吳、越或秦等一些位於邊疆的城邦，為後來的大一統提供基礎。

3.霸政後

但看似運作良好的霸政卻慢慢崩垮，由於大夫的興起，國家的互相兼併，要治理的地方越來越大，君王將一些土地分封給大夫，與西周一開始的封建類似，這些大夫甚至代替君王參與諸夏聯盟的會議，漸漸地，這些大夫的權力越來越大，甚至篡位，導致了之後戰國時期的開展。

當時春秋時代是上層文化高度發展的時候，大家彼此遵守道德仁義的規範，顯示出貴族文化的修養。

但隨者上層階級的篡位，封建制度的崩垮，貴族學漸漸傳到下層階級，促成的之後平民學的興起。

第五章 軍國鬪爭之新局面

自周貞定王二年到秦始皇26年統一成功，歷時246年，我們稱為"戰國時期"

一、戰國年歷及分期我們可以先分成兩個時期，第一期為周代宗法封建國家之衰滅，是霸政時期到軍國時期的過渡期
從晉國分成韓、趙、魏三家，齊國被田氏篡位，封建制度開始搖搖欲墜，許多國家開始轉型成軍國，但魯、衛兩則受封建文化影響收遠，直到國軍被大夫篡位才轉為新軍國，楚、秦兩國則因為受到的文化薰陶比較淺，因此不用經過篡位才轉型為新軍國。

第二期是新軍國成立之後之相互鬪爭期
可分為
梁惠王稱霸時期---梁(魏)、齊相互稱王
齊威、宣、湣三世繼梁稱霸期---齊、秦爭強時期
秦昭王繼齊稱強時期---秦、趙爭強時期，結束於長平之戰(趙敗於秦)
秦滅六國期

二、從宗法封建到新軍國之種種變遷

第一是郡縣制之推行
內廢公族、外務兼併是郡縣制施行的兩因，郡縣制聽政府的命令行事，依照實際成果決定去留，隨著郡縣制的推行，也帶動君權的擴張及游仕者的得勢，更出現所謂的軍民分治以及食祿制度，不給予官吏土地，即使給予土地也需上繳稅收(與春秋的采邑不同)

第二是井田制之廢棄
起因為原有的公田制改為履畝而稅，意思是稅收認田不認人，於是農民不再受到貴族的束縛，而自由買賣田地(自由私產先聲)，但也帶動兼併的風潮。
另一原因是分封給貴族的采地漸次取消，而直屬國家之耕土漸次擴大。

第三是農民軍隊之興起
因應軍國時期戰爭擴大，需要更多的人來打仗，從車戰改為馬戰也可以看到貴族軍隊轉為農民軍隊的現象，從貴族為軍官轉為軍官為貴族，從商鞅的"尚首功"可以看出。

第四是工商業大都市之發展
在春秋時期，工商業是只有貴族才能從事的職業，但隨著貴族沒落，自由經商業者逐漸興起，也漸漸發展出商業大都市，人民開始有錢有閒去從是文化休閒，卻終被獎勵農戰的秦國併吞。

第五是山澤禁地之解放
隨著商業的發展，人們四處尋找生產資本，將目標瞄準山澤禁地，而政府也漸漸放鬆規定，改為徵稅(稅收將成為國君的收入，由少府徵收)來應對這個情況

第六是貨幣之使用
因為商業發展的關係，而開始出現貨幣的需求，從秦惠王開始施行，其他國陸續跟進


第六章 民間自由學術之興起

一、春秋時代之貴族學
禮、史原是周天子在管理的，隨著封建制度的崩潰，使得這些制度流傳到列國，而貴族的漸漸崩潰，也讓那些在中下階層的、懂禮的貴族(學者)開始展現才華。

二、儒墨兩家之興起
而孔子就是那些中下貴族的一員，將以往貴族才能學的六藝等學問，傳播到民間，孔子的思想以批評貴族的非禮為起源，以歷史的觀念和人道的觀念著手，從事政治活動也招收學生。

接下來是墨家，以勞工起家，從工人的角度創立教義，得出"非禮"、"非樂"等等非常貼近勞工階級經濟的觀點。墨家與儒家的起點都是批判當時的貴族生活。

三、學術路向之轉變
這個時候的學仕反而漸漸消極，無法展現儒家的精神，反而靠著貴族的奉養才會繼續運作，儒家與墨家的活動與貴族合作以取得自身的社會地位，而法家接續了儒家精神---將貴族階級上下秩序重新建立，卻反遭貴族殺害，為此，遊仕學會以術數保全自身的利益，變成所謂"縱橫"的局面。

四、士氣高漲
從儒、墨以批判貴族生活，轉向關注自身的環境與生活問題，便分為五派
(一)勞作派:以許行、陳仲為代表，便是所謂農家，主張"君民共耕"、"不恃人而食"。
(二)不仕派:以田駢、淳于髡為代表，安享富貴生活，高唱不仕之論
(三)祿仕派:以公孫衍、張儀為代表，以術數謀取自身利益
(四)義仕派:以孟軻為代表，主張"分功易事"承認政治的生活，即承認士君子禮樂的生活，主張"不托於諸侯"、"以禮退進"
(五)退隱派:以莊周為代表，反對政治事業，只限於冥想的生活，即與自然共存的生活。
從這裡可以看出這時平民學者的地位已逐漸高漲，不在關注貴族身上討論，而是關注自己的生活處境。

五、貴族養賢
從以前的國君採納平民學者，到這時，貴族也漸漸體會到學仕的重要，需要這些能人去替自己爭取利益，以戰國四公仔最為有名，孟嘗君、平原君、信陵君、春申君。
更可以看出學仕在這個時代的重要性與地位之高。

六、平民學者之反動思想
但到了戰國晚年，則以反學術、反文學最為流行，以老子、荀卿、韓非最為有名。
老子: 反遊仕食客，主張上者無治，在下者歸耕
荀卿:主禮治、主張去除世襲貴族以才智論等級。
韓非:以國家利益至上，主法治，認為"無書簡之文、以法為教；無先王之語、以吏為師；無私劍之捍、以斬首為勇"
這些理念為之後大一統政府提供一定的理論基礎。
從儒、墨到荀卿，足可顯示出貴族墮落與平民崛起的現象。

國史大綱之小筆記 第一編--上古三代之部

話說如果我是作家，一生能夠像錢穆一樣出一本國史大綱，這種歷史系大一必讀的教科書，早就爽爽賺版稅了，1940出版到現在，已經快要60年了耶~真是太厲害了!!可惜沒有那種才華寫這種經典XD

第一編 上古三代之部
第一章  中原華夏文化之發祥

對於上古史，我們可以從考古遺跡與傳說考證去探討

早期舊石器時代

河北的"北京人"
陝西的"藍田人"
廣東的"馬壩人"

中期舊石器時代

湖北的"長陽人"
華北亦有

晚期舊石器時代(距今約一萬年)

黃河長江等地，尚未發現遺址

新石器時代

黃河中下游

河南的"彩陶文化"
半坡遺址
廟底溝遺址
多在河流兩岸之台地且已知擁有原始廚耕、兼事漁獵

龍山的"黑灰陶文化"

由仰韶文化發展而來
分為形成期與典型期
形成期: 廟地溝、後岡
典型期:城子崖、西城鎮
廚耕更為進步，陶器以精造黑色光薄為特色、且已有城堡建築

長江中下游

時期早於仰韶、晚於龍山
普種水稻、以及豐富的繪畫

總和考古發現，中國文化最早應於山、陜一帶之黃土高原
到新石器時代，則以黃河大平原為中心，由彩陶文化向西發展形成龍山文化

殷墟--河南安陽

以龜甲占卜文字
年代應為青銅器時代
擁有黑陶，因襲自龍山文化

傳說考證

作者認為研究古史不應該過度細究

其一，古代的文化演進，不適於每年每月去細究當時發生什麼事

其二，因為資訊量稀少，人物的個性活動也較少，只有少數幾個可以去探究他的公績等等

其三，古代政治制度、學術思想還在萌芽，也因此有些偽造及遺漏的地方

但我們仍然可以從傳說去知道早期中國的文化狀態，以及對照考古出來的遺址

現在我們探究中國史的源頭，都從虞、夏開始談(以尚書跟論語為基準)

陶唐式為山西南部一個燒窯的部落

有虞式則為山西一個山澤漁獵的部落

而夏人則是今天河南省中部，被認為是中原華夏之地

而從禹傳給他兒子啓，開啟了夏朝君位世襲的時代

夏朝持續了四五百年，夏桀為末代

在虞、夏時期

有舜、虞與苗族的戰爭

禹、啓與有扈之間的戰爭(有扈式因為不服啓接任皇位，所以起兵)
接下來少康時期，被東方有窮式的后羿(不是射太陽那個)奪取，後來到少康的時候才奪回來，史稱"少康中興"，反應了從氏族社會到原始國家形成的初期，王權如斷如續地發展的過程。

夏人的勢力漸漸朝黃河下游逼近，位於東方的商民族(並不是那種異民族或城邦，而是文化相近的部落，可以這樣認為)，一開始似乎臣服於於下，而後起兵叛變，稱商朝


第二章 黃河下游之新王朝

對於商朝的了解，主要的證據為殷墟甲骨文字，刻於龜甲及牛骨之上。

殷商約統治五百年左右

從殷墟甲骨文字及古籍中我們推斷
1.推測殷人出自帝嚳之說
2.卜辭與多種古史相證
3.夏代與商代的建立年代約略相同

商朝遷居許多次，到了盤庚遷殷後，才定下來，有許多推測

"過去學者有許多假設，有謂因河患、或以為「殷之遷都實含有遊牧行國性質」，或推測受異族壓迫、水旱之災、又或欲擴張土地到更肥沃的地區等原因，但從《尚書． 盤庚》篇記載殷人反對遷都的情形，應不是以上各種推測。

大抵其時是一種遊移性的農耕，這是古代普遍存在的現象，所謂遷都決不能與秦漢以後的遷都相提並論" (出自課堂講義)

(Google圖片)

傳說有"夏尚忠，商尚鬼，周尚文"，來表示三代的特點

尚忠與尚文，就是比較重視政治、社會，而尚文只是比尚忠更多一點禮節文飾

商尚鬼，則是說商人比較重視宗教祭祀

也許可以從商朝於下游的環境推測，因為下游氣候跟土壤比較好，人民豐衣足食，自然就會重視宗教等等
而上游的周、夏，因為環境不好，人民會將重點放在如何讓生活過得更好等等比較實際的地方

商代的文化程度很高，根據當時的鐘鼎器具之多，在耕稼、種植、牧畜、建造等等都有量號的發展，卜辭中有關行獵的次數有很多，可知當時有相當的娛樂
而比較殷、周兩代的文化，我們可以知道兩代時有交流，同為貝類貨幣，武器也相似，我們甚至可以推斷夏商周，三代是互相交流並存的狀態，是一種中央共主與四方侯國之關係

第三章 封建帝國之創興

周人的起源地為當今陝西岐山之地，而追述周人的年代可以上述自商湯的年份，周朝武王最終滅殷，整合黃河東西部的民族，創立西周，約三百年左右。

西周進行兩次封建制度(搭配宗法制度)，第一次在滅殷之後，為了監視殷人，派了管、蔡、霍叔在旁邊，第二次是管蔡之亂後，周公再進行一次封建，封了約71國家，姬姓就有約53國，也建了一個東都洛邑以鎮攝東方(防止殷人作亂)。

接下來，西周不斷的靠著兩條路線往東方擴展，第一線是由陝西往潼關，直達東都，經營黃河下游。第二線是陝西出武關，經營南陽、南郡，以至淮域。西周的昭王(失敗)、穆王(成功)、宣王(成功)都是不斷在這兩條路線努力經營，同時封建作為一種武裝殖民與軍事占領，也不斷進行著。

西周最後一位幽王在驪山被犬戎殺掉後(向申侯開戰，結果戰敗)，因為平王有借助犬戎殺父的嫌疑，所以大家開始自立國家，周朝的威信漸漸消失。

如國史大綱說的"平王宜臼乃申侯甥，申侯為其甥爭王位，故連犬戎殺幽王。凡擁護平王諸國，如許、申、鄭、晉、秦、犬戎等，皆別有用心，形成一非正義之集團，為東方諸侯所不齒。因此周室東遷後，政令亦驟然解體。"