《國際關係理論》〈文明與國際關係理論:亞洲學派的不/可行性〉石之瑜

1. 從亞洲開展國際關係的地方性學派
1. 亞洲學派
   根據亞洲文明經驗形成的具有廣泛適用性的研究視野
   其相似之處在於對文明的關切
2. 活躍中的國際關係東亞學派
1. 回溯文明-日本學派國際關係的可行選項之一
2. 自成文明-中國學派國際關係的可行選項之一
3. 探討亞洲其他地方性學派的可能
1. 超越文明-印度學派國際關係的可行選項之一
2. 解構文明-澳洲學派國際關係的可行選項之一
3. 溝通文明-韓國學派國際關係的可行選項之一
4. 占用文明-台灣學派國際關係的可行選項之一
5. 迴避文明-東盟學派國際關係的可行選項之一
4. 省思亞洲國際關係的可行性

《國際關係理論》〈英國學派〉姜家雄

1. 前言
2. 英國學派:源自何方?
3. 英國學派:必也正名乎?
1. 對特殊研究傳統的認同
2. 詮釋的途徑
   英國學派對理性主義的重視是由於理性主義提供英國學派的學術關懷一個極佳的答案，這項關懷就是"何謂國際社會"，顯示英國學派的方法論如何與國際社會的本體論結合在一起
3. 規範性的國際關係理論
   國際社會的特徵就是國家在共同制度下，在國際法、外交行為及國際組織中察覺它們共享若干利益及價值，彼此的關係受到共同規則的約束
1. 追求價值自由
2. 拒絕行為主義及科學主義
3. 依賴社會學方法，如理想類型的分析及理解的方法
4. 認同國家體系一致性與特殊性以及國際關係是獨立學科
5. 對國家體系中的秩序有著正面的評價，而對於體系結構可能的改變並不樂觀
4. 英國學派的核心內涵
1. 國際體系、國際社會與世界社會
1. 國際體系
   本質是國家間的權力政治，其本體地位是以國家為中心，主要是著重國際無政府狀態的結構及過程對國家行為的制約
2. 國際社會
   國際社會不僅是國家藉由算計他國行為而設定自身行為的體系，更存在著國家藉由對話及共識來形塑規則及制度，國家的共同利益是維持這些規則及制度的重要力量
3. 世界社會
   將個人、非國家是為國際關係的焦點，重視共享規範及價值在個人層面所扮演的角色
2. 國際關心的三個傳統
3. 多元主義與團結主義
1. 多元主義
   認為應該尊重建立在國家間政治差異的國家主權，並視國際社會為維持秩序的工具，關心在無政府狀態下，如何維持國際秩序、主權的承認、外交行為的規則及互不干涉的原則
2. 團結主義
   關懷共享規範對使用武力的禁制效應以及國家與普世人權之間的關係，強調國際社會中的個人權利而貶抑國家主權
5. 結論

《國際關係理論》〈馬克思主義與國際關係的理論:歷史的回顧與當前的論述〉洪鎌德

1. 導言:馬克思主義不容於國際關係理論的原因
1. 在西方眼中不適合對現代局部、現實、迫切的國際問題
2. 不把國家當成主要的行動者
3. 強調階級鬥爭
4. 講究歷史與預測未來的歷史觀，難以處理當前國際問題
5. 在蘇聯垮台與中國開放之後，逐漸無人關注
6. 新馬、後馬出來之後，老馬等舊理論影響力變小
2. 馬克思與恩格斯對國際關係理論的貢獻
3. 馬派人士的帝國主義理論之產生與評析
4. 西馬與新馬影響下的國際關係理論:世界體系理論與依賴理論
1. 世界體系理論
   認為經濟的改變是推動世界政治變動的主要力量。
2. 依賴理論
   有別於過去的軍事佔領，採文化、社會、經濟的宰制，這種對母國的依賴可謂新帝國主義、後殖民主義之出現
5. 結論

《國際關係理論》〈女性主義/國關理論:若即若離抑或各行其道?〉黃競捐

1. 前言
2. 女性主義國際關係之歷史發展、貢獻與爭議
1. 何謂女性主義與女性主義理論
   女性主義泛指探索造成女性被宰制地位之種種原因並思改善解放之論述，而女性主義研究與理論則關注與批判"霸權式陽性特質"與性別層級所造成種種權力宰制關係與悲劇
2. 女性主義國際關係之歷史起源與發展
3. 女性主義對國際關係之貢獻
1. 帶入性別身分之探討
2. 凸顯出陽性特質如何取得特權
4. 性別與女性主義不受國關學界重視之原因
3. 女性主義國關之研究導向與議程
1. 階段性研究導向與議程
2. 女性主義國關理論內部之主要爭議
4. 女性主義國關學者之自我評估
5. 女性主義國際關係理論之未來發展

《國際關係理論》〈國際關係後現代建構主義理論的知識論立場〉莫大華

1. 前言
2. 建構主義內部的知識論分類
1. 現代傳統建構主義
   社會真實是主觀的，但仍以自然科學的研究方法，追求因果解釋的科學知識
2. 詮釋批判建構主義
   社會真實是相互主觀的，只能藉由詮釋方法，追求解釋性的理解
3. 激進後現代建構主義
   社會真實是完全主觀的意識理念活動，科學知識不存在，只能理解
3. 國際關係後現代主義理論的知識論
   國際關係後現代主義理論拒絕客觀的真理，認為人類世界沒有永久擴展的知識。每一個理論為他自己決定甚麼是事實，沒有中立、公正或獨立的論點在各種競爭的經驗主張之間做出決定。經驗理論是迷思，沒有客觀的真實，涉及人類的每件事都是主觀的。知識與權力是緊密相關聯，知識是無法免於權力的運作
4. 對國際關係後現代主義理論的批評與讚美
5. 國際關係後現代主義與建構主義的未來發展方向
1. 國際關係後現代主義與建構主義的關係-匯合或分離
2. 建構主義內部的知識論狀況-無政府狀態或威斯特伐利亞?
3. 後現代建構主義學者的知識論比較研究-物以類聚或奇怪陌生人?
4. 國際關係後現代(建構主義)的未來發展-國際關係迷思製造者或破除者
6. 
   

《國際關係理論》〈國際關係規範理論〉林炫向、陳牧民

1. 規範理論的復興
2. 規範研究的層次與傳統
1. 國際關係規範研究的三個層次
1. 政治哲學層次
   政治哲學家對國際關係規範問題的論證
2. 理論與研究途徑的討論
   國際關係學者借用政治哲學來理解與研究國際倫理與道德問題
3. 實質議題
   涉及規範的國際問題之研究，如正義戰爭等
2. 社群主義
   主張個人是通過政治社群所構成，社群具有獨立於個人之外的道德地位;社群的道德地位不能化約為個人的道德地位的集合
3. 世界主義
   認為個體的權利是先天存在的，且應該被平等對待。
   政治社群與其邊界的道德地位必須視其是否有助於個人的權利的保障或自由的增長而定
3. 政治哲學家的規範理論
1. Michael Walzer
2. Charles Beitz
3. John Rawls
4. Jurgn Harbermas
4. 國際關係學界的規範研究
5. 結語：作為實踐科學的規範研究

《國際關係理論》〈新自由制度主義之過去、現在與未來〉宋學文

1. 前言
2. 新自由制度主義之起源
1. 基本主張
1. 相對於現實主義陣營，自由主義陣營較嚮往以和平或非戰爭的方式處理國際衝突
2. 國際間不斷增加的相互依賴將使得政治與經濟問題交錯，且不易在議題間區分所謂之高階政治與低階政治
3. 國際間縱然有競爭與衝突，但通過互惠之原則，國與國間可跳脫因相對利得而產生的零和競爭，從而在絕對利得上提升合作之動機
4. 戰爭不再是解決國際衝突之最好或最重要手段
5. 透過制度之規範與機制可以降低、減少國家之欺騙及搭便車之投機心態從而促進國際合作
6. 其他修正現實主義理論之學理
3. 新自由制度主義之本質
   新自由制度主義實為現實主義與自由主義之整合，旨在能為國際合作提供一個務實地考量國家之權力及利益，又可促進國家間合作之機制，而其實踐方式透過制度之設計與規範
4. 新自由制度主義之發展
5. 結論