〈 荀子「天論」的旨趣：「知天」 論述的主題－伍振勳〉之筆記

1. 前言：「天論」是一則言說的文本
1. 觀點的轉換
1. 由"以文論天"的文章，轉換為"以言成道"的言說觀點，了解它可能不是在描述或解釋天，而是在要求人做某些事，並重新檢視"夫是之謂XX"的口語意義
2. "夫是之謂XX"的口語意義
1. 古老華夏透過正名某些事物，不僅使其名實相符，同時也在建構一套體系，更試著要求某些行動
2. 「天」的意義：天地生成之本源
1. 以"自然天"為前提，形成兩種詮釋
1. 自然哲學，認為天論中的天是自然世界，揭示一種自然世界與人文世界平行的世界觀
2. 主體哲學，認為天論中的天是自然人性，揭示以人文化成完善自然生命的樣態的德行觀念
2. 而或許荀子「天論」是在探究天地萬物生成對人的價值(探究天地生成的本源)，它的旨趣在於揭示「天地生之！聖人成之！」的典範
3. 「天人之分」：「天命」模式的「知天」論述
1. 時值戰國，各方思想家須有一套政治論述來說服君王，在此意義下，荀子的「知天」論述，就是詮釋聖王典範意義、探究王道政治如何傳承的論述
2. 儒家的"知天"論述，在於"成己"以"知天"。但分歧在於如何進行
1. 孟子認為透過「盡其心」可以「成物」（萬物皆備於我），強調的是「反身而誠」、「強恕而行」
2. 荀子則認為透過「清其天君，正其天官」可以「成物」（天地官而萬物役），強調的是「備其天養，順其天政，養其天情」
4. 「成己」、「成物」： 「天地生之！聖人成之！」的行動典範
1. 「知天」的「知」，不是知識取向的「知」，而是行動取向的「知」。「知」的日常用法，通常是行動取向的「知」，用在處理日常生活所面對的種種情況，此時的「知」其實意謂必須處理完成某種情況。「知」不僅是指知覺、認識與思辨（知性主體所側重的能力），它還伴隨處理與完成（行動主體所側重的能力）
5. 結語：人在！物在！天也在！
1. 荀子的「天論」文本，其實非關探究「天」的性質為何的自然哲學，而是探究「知天如何可能」的政治論述，目的在解釋歷史敘事當中聖王典範的意義
2. 主旨在於揭示如何「成己」、「成物」的政治行動綱領以解除人對於行道的疑惑並且重建敬己、參天的信念

我覺得這篇文章想要討論什麼?
試圖從自然哲學與主體哲學的兩種詮釋方法中，帶出具有政治論述的第三種詮釋方法

我覺得這篇文章有哪些重點?或是我的心得?
其實我還不是很懂，但我覺得很有道理的是，這篇應該要看成"一則言說的文本"，也就是從說明某些事，轉為促使或說服某些人接受某些事。
其他應該還有很多啦~但在下才疏學淺XD

引用格式

伍振勳，〈荀子「天論」的旨趣：「知天」 論述的主題〉，臺大中文學報第四十六期，頁51-86，2014.09。