哎呀~好快喔，已經到第三編了耶~
第七章 大一統政府之創建
國家民族之構成
統一代表四種重大的事件
1.為中國版圖之確立
2.為中國民族之構成
透過統一，將遊牧文化與農耕文化融合再一起，放在一個新的中國文化底下(書同文、車同軌、行同倫)
3.為中國政治制度之創建
在統一之後，貴族的封建制度走入歷史，儘管而後，常有人提出封建，卻總是失敗，而郡縣制的實施，卻依然施行到現代。
4.為中國學術思想之奠定
有三者
大同觀，以文化的世界主義(王道)，一種以全人類為福利的大一統政府
平等觀，以仁愛中心的人道主義為主
現實觀，著重於社會、道德修養、社會處世。
第一次統一政府之出現及其覆滅
秦國之所以滅六國，完成統一大業，不只是地勢與兵力的原因，更重要的是那些協助秦國的遊仕們，眼望東方各國，貴族的階層依然強盛，遊仕無法盡情開展自己的抱負，只好一一跑到秦國。秦國也不以貴族治過，而是與平民共同治國，所謂布衣卿相。
秦國統一天下之後，為了不走上周朝的後塵，實施廢封建行郡縣，為了抵禦外敵與實施弭兵的理想，實施收軍器、墮城郭，決川防、夷險阻。又建設首都，並把全國的有錢人都聚集到咸陽，意圖將首都作為一種彰顯首都強盛的象徵。為了可以快速到達各地進行管制，行郡邑、築馳道。這些作為都是為了大一統中國的理想而做。
但最終的滅亡，卻是在於民役過重，這也是貴族的氛圍尚未除去，才釀成這樣的後果。
秦的統一與失敗，是作為貴族政治到平民政治的過渡期
平民政府之產生
從秦朝滅亡到漢朝興起，代表的是古代貴族勢力的最終崩潰，以及到了漢景帝平定吳、楚之亂，才算是平民完全崛起的政府。
當時的漢朝採取老莊無為的思想，配上因循前朝的法家舊法，漸漸的，漢朝走上完全的中央集權的路線。"統一"任務開始於景帝時期，"文治"則開始於武帝時期。
第八章 統一政府文治之演進
一、西漢初年之社會
1.農民與奴婢
一直以來，農民都需要負擔許多的賦稅、勞役，當農民撐不下去時，就會變賣農地，反而變得更貧窮，最終只好把自己賣掉，這就是漢代的奴隸那麼多的原因。
2.商賈與任俠
但有兩種人會收留這些沒錢繳稅的人，一個是商賈(商人)會把這些人買下來當奴隸，一個是具有俠義感的任俠，這兩種掌握了如同以往貴族在掌握的權力與財富，成為漢初社會中層階級。
二、西漢初年的政府
當時能進入上層政府當郎官的人有三種來源，廕任(靠血緣)、貲選(花錢)、特殊技能，至於吏則沒有一制的標準，大部分由富人擔任。當時的政治組織，由上層到下層分別為，宗室、武人、富人、雜途(文學、儒術等等)
三、西漢初年的世人與學術
先秦時期興起的為古官書之學，盛行於東方齊、魯，戰國時期則興盛百家學，盛行於中原三晉，秦代焚書也著重在六國史記，再來六經古文，最後才是百家學。
漢初採取黃老思想治國，而後因襲秦制，社會漸漸恢復安定，商賈與任俠開始活躍，諸侯王的富盛驕縱，社會的不安定，提供了中央政府進行改革的時機。
四、中央政府文治思想之開始
漢文帝採用賈誼的意見，以及漢武帝採用董仲舒的意見，認為儒術最有益於教育，因此大興儒術，以教育青年為第一目標。
五、漢武一朝之復古更化
漢武時期的復古更化，以賈誼政事疏及董仲舒的天人三策為中心，開始進行改革
1.設立五經博士，以往的博士性質繁雜，沒有實際的政治功用，改革將博士變成專門研究歷史與政治的學者，甚至參與國家大事的討論，逐漸有學術指導政治的轉向，脫離秦朝以吏為師以法為教的情況。
2.為博士設立弟子員，通過弟子員的設立，為文人開啟仕途的大門，取代以往的靠關係與金錢，士人政府逐漸形成。
3.配合弟子員，將郡國長官納入吏的範圍，由於郡國長吏不僅要宣傳政令也要為國求賢，開放士人擔任，有其特別的意義。
4.禁止官吏兼營商業，打壓富人階級，將新興的富人階級轉為士人階級。
5.打破封侯拜相，配合劉邦的"非有功不得侯"，漢初的相都由握有軍功的軍人擔任，現在打破這個規則，讓士人也可以擔任宰相，正是文治政府的轉向。
六、士人政府之出現
經過漢武帝的改革，政府的組成開始從宗室、武人、富人轉為士人，從一個代表平民的農民政府轉為不僅代表平民，更是有教育、智識的政府。
七、漢儒之政治思想
士人政治開始學術指導政治，而士人保持的兩個觀念為，變法與讓賢、禮樂與教化
1.變法與讓賢繼承鄒衍的一些思想加上董仲舒的學說，主張歷史有一套演化進程，王朝與政制需隨時改變。
2.禮樂與教化，認為政治的責任在於教化人民，使社會安定、秩序、有意義，認為朝廷應該節儉，以及對於社會的經濟不平等加以改善。
王莽的變法，正是這兩種觀念的匯集。
八、王莽受禪與變法
王莽靠著外戚的位置加上皇帝早死，又藉著讓賢的理論，成功竄位，同時，因為他遵從禮樂與教化的理論，希望可以解決社會不平等，提出王田、廢奴等等古制，以達到裁抑兼併、消弭貧富不均。但最終因為推行太快，沒有顧慮到社會的回饋，以及沒有階級擁護協助，還有就是太古太不切實際，這樣的改革，是一種書生的改革，烏托邦式的改革。
在王莽失敗後，變法讓賢的理論傳為帝王萬世統一的理想。導致後來的朝代只注意自己的位置做不做得穩，而不顧平民百姓的生活。
第九章 統一政府之墮落
東漢是一個宦官與外戚互相爭權的時期，直至滅亡
原因是因為皇帝早夭、繼承的時候又過於年輕，只好任由外戚掌權，等到皇帝長大，又藉著宦官奪回皇位。
一、外戚參加王室之由來
自武帝指派霍光當任大將軍輔佐年幼的皇帝，便開啟了外戚專政與內外朝分離的開始，而光武帝又藉著削減外潮的權利，使得內朝的權力更加擴大。
二、宦官參加王室之由來
隨著內朝勢力的擴大，便漸漸重用內朝的尚書，而光武帝起，內朝盡用閹人，就是俗稱的宦官，開始有了一個宦官的集團。
隨著內外朝的脫離，政府也越來越墮落，終至滅亡。
第十章 士族之新地位
一、士族政治勢力之逐步膨脹
原因如下:
1.朝廷帝王之極端提倡
如東漢光武帝本身就是太學生，跟他一起的功臣也都是太學生，東漢自然儒學興盛
2.民間儒業之普遍發展
3.博士弟子額之日益增添
從武帝時期的五十人到王莽時期的一萬八千多人
察舉制度與徵辟制度是漢代當官的途徑。
察舉從漢初招賢到定為歲舉(一年招一次)，再加入考科測試，標準漸漸客觀。
這兩種制度使每個人都也機會靠著能力當官，也使得大家開始崇尚儒學。
三、太學清議
清議是有知名度的儒士們藉著議論政治，以介入國事，展現士人在政治、社會上的表現。
四、黨錮之獄
一開始是士人看不慣宦官，但礙於勢力不夠，便聯合外戚攻擊宦官，最後的結果便是兩次的黨錮之禍，宦官與外戚兩敗俱傷，而士人還存活，這些存活的士人便是後來的士族。
五、門第之造成
原因如下:
1.學術環境不普遍
因為只有少數人可以學到儒學，於是形成少數經學，而只有學過儒學才能當官，便形成累世公卿。
2.察舉制度的舞弊
因為察舉沒有客觀的檢驗標準，便很容易受到地方大族操控，導致當官的途徑只限於某個階級身上。
六、東漢士族之風向
當時的士人有幾項美德
1.久喪
少則三年，多則二十年
2.讓爵
藉著讓別人當官，來彰顯自己的清高
3.推財
把本來是自己的錢財推讓給別人
4.避聘
把當官的機會讓給別人
5.報仇
為家庭報仇，而且是私下報仇
6.借交報仇
幫朋友報仇，如"父母存，不許友以死，則父母而亡，固可以死許友"
7.報恩
幫老闆及老師解決危難及服喪
8.清節
兩袖清風
東漢人士的缺點在於過於看重道德、標準太高，使得道德淪為形式。又過於偏向家庭與朋友，沒有顧慮到國家與社會，使得之後的朝代(如魏晉)很難再建立大一統的王朝。
第十一章 統一政府之對外
一、兩漢國力之比較
西漢的強盛與東漢的衰弱在於"建都"與"人才"
西漢建都長安，能承接來自東方的文化與經濟，並藉著西部地區的武力結合，讓國家既可以抵抗外侮又能解決內政。西漢興起時，貴族階級衰敗，各種人才進入中央，並且視才能與功績論人，能帶給中央各種能力與政策。
而東漢建都洛陽，東方的文化與經濟無法像西部地方發展，而西部人口漸少，邊境衰弱，自然就容易遭受攻擊，也沒有力量處理內政。東漢由於西漢的發展，階級已大致固定，導致中央官員長期為儒家出身，以出身用人又沒有新的想法刺激朝政，自然走向衰敗。
二、西漢和匈奴
匈奴自秦朝時，便不斷入侵中原，秦朝採取的是驅逐政策，漢高祖因平城之圍採取和親，到了漢武帝由消極轉為積極進攻，首先斷其經濟來源，再來打擊正面武力，到了宣帝，匈奴正是屈服。
但也由於漢武帝時期大肆討伐匈奴，導致國力漸衰，導致西漢漸漸衰弱。
三、東漢和西羌
東漢時期的西羌犯邊，三次羌便，耗費國家多數財力，但西羌並不比匈奴強悍，而是東漢策略失誤，而國家如此的衰落，導致東漢在之後的黃巾、董卓之亂，完全無力應對。
