- 歷史意識與史譜
歷史意識可被定義為＂人們自我察覺到過去、現在和未來之間總是不斷流動的，而且在這種過程中每件事物都一直在變遷之中＂，簡言之，歷史意識就是變遷的意識。
作者對歷史下過兩種定義：
一是歷史是過去的事實本身
二是歷史是人們對於過去事實的認知及其傳達的結果
對於第二個定義，有三個重要的部分： - 人們。
指"人自身"或"自我"
其在史譜中以S表示，又可細分為：
S1，指每個人對"甚麼是人的看法"
S2，指每個人的"時間、空間觀念"
S3，指世界史觀 - 對過去事實的認知。
其在史譜中以A表示，簡言之，就是人們如何觀看過去，也是本文要討論的歷史意識。
B或B-F(未來)，則稱為現實意識，包括"人們對於現在和未來的看法和期盼"
S-A-B之間形成互相辯證的關係，意味"治史的意義，在於歷史意識、社會意識和生命意識的不斷錘鍊與昇陽" - 其傳達的結果。
指人們歷經認知歷史的過程後，藉由各種媒介，例如文字、語音、圖像或實物等，加以表述，形成文本及各種文類，並且進行傳播與溝通。 - 歷史意識的類型和內涵
- 從記憶談起
廣義的歷史意識有： - 記憶
記憶可分為個人記憶與集體記憶，集體記憶比個人記憶更具有社會與文化的意義，在沒有文字的社會，常以祭典與集會來延續族群的記憶與傳統。 - 過去的意識
簡單的思辨能力，以二分法來區辨過去與未來 - 變遷的意識
基於過去的意識之上，了解現代、未來時時刻刻都是在變動的 - 歷史思維(對於歷史的認知取向)
見史譜A2、A3 - 歷史辯證法與儒家思想兩種認知取向的異同:
- 相同的是，兩者都強調實踐，肯定認知的主體和被認知的客體之間不可以脫離或疏離
- 相異的是，兩者對於"甚麼是人的看法"之著眼點有顯著差別。
歷史辯證法認為"人是社會的動物"和"人們創造歷史"
儒家強調"人有自主性的道德" - 現代的歷史意識
歷史意識現代性的四項必要條件： - 能運用第四種類型的歷史意識，即已擁有歷史思維的能力
- 絕對尊重史實，不可訴諸權威、以論帶史、或者以意識形態掛帥
- 有理性思維及批判的能力
- 理性思維，泛指人們在成長認知過程中，隨年齡增長的理性。
一方面從事從是抽象的推理和論述
另一方面是以嚴謹的方法考訂文本真偽。 - 參與歷史學的學術社群，並且遵循社群的種種規範。
- 歷史意識的圓融成熟
下兩點針對兩個問題說明: - 分類與知識位階
- 針對問題：五種歷史意識暗示有五種知識的位階？
作者承認確實預設位階高下，並主張一視同仁五種歷史意識
一是避免菁英主義，鼓勵由下而上歷史的展現
二是在進行學術時，使用較高階的第四或第五種意識，然而其餘時間，不必然非得持守某種歷史意識行事，依循自己的心情，隨意採用。 - 針對問題：這種分類的基準完全受德國歷史主義的支配？
作者承認德國歷史主義對此基準貢獻良多，若說因此而受支配，完全是過於簡化。 - 理性和感性
作者主張＂任何人都應該超越某種認知取向的典範，不斷提升個人生命意識的境界，使得歷史意識和現實意識也更加圓融＂ - 結語：歷史意識是種思維方法
總結歸納來說，
歷史意識是種自覺，從生命的主體出發，形成一種思維的方法一個人如何觀看過去，必然會影響他如何看待現在和不久的未來，反過來說，一個人如何觀看現在和未來，也必然會影響他如何觀看過去，所以，歷史意識與現實意識之間一直是辯證互動的。
艾克頓曾說＂歷史不僅是一門特殊的知識，同時也是其它各門知識的一種特殊模式和方法....它包含其他學問，並且記載他們的進步以及確定各種真相的試驗。在效用上，歷史思維凌駕於歷史知識之上。 ＂
這篇文章從定義歷史，來提出五種關於思考歷史的方式(歷史意識)，並意圖將這些思考方式，抬升到生命經驗的層次、比歷史知識還重要的地位，來定義歷史意識。
我覺得這篇文章有哪些重點?或是我的心得?
儘管作者宣告平等對待五種思考方式，卻說學術社群得使用第四與第五種，其餘時期隨自身喜好，豈不是在這五種之中畫下了某種界線嗎?
我自己是覺得，以目的來評判如何使用五種不同的思維方法，並舉例爾爾，感覺比較能加強作者想要表達的感覺。
另外，那個史譜有點難理解耶，既然有S-A-C，那S-B-C又表示什麼呢?
儘管作者宣告平等對待五種思考方式，卻說學術社群得使用第四與第五種，其餘時期隨自身喜好，豈不是在這五種之中畫下了某種界線嗎?
我自己是覺得，以目的來評判如何使用五種不同的思維方法，並舉例爾爾，感覺比較能加強作者想要表達的感覺。
另外，那個史譜有點難理解耶，既然有S-A-C，那S-B-C又表示什麼呢?
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